我从来没有读过这么大块头的作品，整整花了一个月时间，才读了作品的1/2内容，经常读着读着哭了，又读着读着笑了，吃饭的时候都放不下手中的书。我常常想，我难道是熊佛西没带走的狗或者是梁思成遗留下的雪佛兰小轿车？
作品的跨度几近一个世纪，里边都是大师级别的人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、冯友兰等。那些埋藏于历史深处不为后人知道的人事纠葛、爱恨情仇，读来令人豁然开朗，又不胜唏嘘，扼腕长叹。这是中国20世纪最后一群大师。从此之后，再无大师。我终于好奇作者的身份，他有怎样的经历，能写出这么富有传奇的故事？
岳南，2012年中国作家富豪榜第26位，代表作《南渡北归》荣获“第7届中国作家富豪榜最佳传记作品奖”。解放军艺术学院文学美术系文艺创作专业、北京师范大学.鲁迅文学院文艺研究生班毕业 ，中华考古文学协会副会长、中国作家协会会员、前台湾清华大学驻校作家。擅长考古式写作：
《风雪定陵――明定陵地下玄宫洞开记》[修订版]（与杨仕合著）；
《万世法门――法门寺地宫佛骨现世记》[修订版]（与商成勇合著）；
《复活的军团――秦始皇陵兵马俑发现记》[修订版]，岳南著；
《日暮皇陵――清东陵地宫珍宝被盗记》[修订版]，岳南著；
《越国之殇――广州南越王墓发掘记》，[修订版]，岳南著；
《天赐王国――三星堆与金沙遗址惊世记》，[修订版]，岳南著；
《西汉孤魂――长沙马王堆汉墓发掘记》，[修订版]，岳南著；
《绝代兵圣――银雀山破译记》，[修订版]，岳南著
《寻找祖先――“北京人”头盖骨化石失踪记》，[修订版]，岳南著
《千古学案――夏商周断代工程解密记》，[修订版]，岳南著
《旷世绝响――擂鼓墩曾侯乙墓发掘记》，岳南著
考古的内容在《南渡北归》这部著作里边占了很大的篇幅，民国之后，再无大师，此话不假。仅引用王国维、陈忠尧、梁思成三个人的故事以证明之。
王国维，他是一个非常有学问的大师，他个名字常常因为一部著作——《人间词话》和他讲的读书的三个境界联系在一起。“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。”实际上，王国维还感悟到了人生、写作和学问的多种境界，非一般人的悟性可以理解。
实际上，王国维先生的学问远不止于此，他是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点评论中国古典文学的学者，集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身，生平著述62种，批校的古籍逾200种。梁启超称他是“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，郭沫若评价他：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”此人肚子里的学问，可谓如江河湖海，浩瀚无涯，并世罕有其匹。
在晚清的旧朝堂上，王国维，戴瓜皮帽、留小辫、穿长袍，他是溥仪的老师，传为唯一能在紫禁城骑马的人。王国维一生以清朝遗臣自居，奉傅仪为自己的主人。傅仪下台后，王国维赋闲在家。
1917年，当蔡元培把北京大学搞得风风火火的时候，清华大学的校长曹云祥想让北大知名教授胡适主持院务，把清华也搞得风光起来。胡适立即推辞，曹校长只好请胡适出任导师，广招天下士子名流，亲身示范，绵延中国文化血脉。胡适说：非一流学者不配做研究院导师，我实在不敢当，你最好去请梁启超、王国维，章太炎三位大师，方能把研究院办好。后来曹校长聘请了美国哈佛大学归国的一代名士吴宓，主持研究院筹备处事宜。吴宓拿着曹校长的聘书分别去请三位大师。
吴宓到了王国维家里，按旧式礼仪行了三拜九叩之大礼，然后再提聘请之事，王国维深受感动，但是仍然不能自己做主，便偷偷的去傅仪那里请示。据说傅 仪下了一道圣旨，恩准王国维到清华任职。王国维在中国教育史上第1个提出了德、智、体、美四育并举的教育理念；中国历史上第一个研究了甲骨文文字，撞开了遁隐几千年的殷商王朝大门，是中国有文字可考的历史，一下子向前延伸了近1000年。他提出“究天下之际，通古今之变，成一家之言”，这个旷世天才深受作者吹捧，2000年前伟大的史学之祖，司马迁与世长辞，过了100多年才出了班固；班固死后50多年才出了荀悦；荀悦死后过了20多年，出了陈寿；陈寿死后700多年才出了欧阳修、司马光。12世纪出了郑樵。郑氏死后500余年，到18世纪才出了赵翼、钱大昕、王鸣盛、全祖望、章学诚几位位名家。这些人死后100年才有旷世天才王国维横空出世。其学问博大精深，书记魏时期不朽名著。三国志的大史学家陈寿死后1600多年来，历代史学名宿所不能匹敌的。正是有了如此伟大的创举，后人遂有“不观王国维之学问，不知大师之大，高山之高”的名言警句。
1926年，国民革命军分别发动旨在推翻北洋军阀统治的北伐和东征。革命军路旌旗高张，势如破竹，很快打到了北京，其时人心惶惶。王国维的学生姜亮夫去见王国维，王问：“有人劝我剪辫子，你看怎样？” 姜劝慰了一番，王说：“我总不想再受辱，我受不得一点辱。”
吴其昌等劝王国维暂避山西，王说：“不要为我担心，到时候我自有办法。”
1927年6月，端午节。王国维在清华大学校园安排完所有的公务以后，8:00走出研究院。向事务员候厚培借了5元钱，独自悄无声息的走出清华园，在校西门雇了一辆洋车，径赴三里地外的颐和园，花6元钱买了一张门票，向圆内走去。颐和园里，没有人注意到，一位身穿长衫，戴瓜皮帽的中年人，在昆明湖旁鱼藻轩的台阶上，已经坐了很久，最后抽了一支烟。
大约10点半，中年人站了起来。他抚平了长衫久坐的褶皱，朝着湖面，纵身一跃。
他跳得很用力，非常用力，以至于头直接埋进了湖底的淤泥之中，淤泥充满了他的鼻腔，使他窒息而死。
闻讯赶来的警察在他的内衣口袋中发现一封遗书，虽已湿透，字迹还清晰可辨。
“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”
他就是王国维，死时51岁。一代国学大师就这样悄然离去。 王国维之死标志了一个时代的斯文、操守与蕴涵的最终凋零。
王国维沉湖而死的消息传出，全国学界一片哗然。
陈寅恪以悲天悯人的大情怀，大心愿，以明晰的哲理与深邃的思想，为其书写了碑文：
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸之感。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。芜呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
陈寅恪借碑文抒发的“独立之精神，自由之思想”的文化情怀，发天光突裂，地火倾盆，其内在的文化精神与人性光辉，在苍茫的天地间扬波激浪，世人莫不为之动容。不仅陈寅恪，同一时代的许多名人，都为王国维的离去感伤抒怀，纷纷为大师的成就树碑立传：
梁启超：“不独为中国所有而为全世百界之所有之学人。”
郭沫若：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
伯希和：“中国度近代之世界学者,惟王国维及陈（陈垣）先生两人。”
胡适：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，知首推王国维与陈垣。”
鲁迅：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”（《不懂的音译》）
王攸欣：“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《版红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。”
赵忠尧，清华大学物理系教授，物理学家，中国两弹功勋科学家，中国核物理、加速器和宇宙线研究的领跑人和奠基者。
1937年，日本发动了卢沟桥事变，悍然对中华民族实行全方面的侵略，日军分别攻入天津和北京，在南开大学扔了数枚炸弹，教学楼、图书馆轰然倒塌。北京天津人心惶惶，师生们无心学习和上课，政府决定让所有大学搬离北京。梁思成当时任清华大学营造学社社长，当时他正在紧锣密鼓的处理各种繁杂事务，突然收到署名“东亚共荣协会”的请柬，邀请他出席会议并发表对“东亚文化共荣圈”的看法。梁思成料到日本人已经注意到自己的身份和在北平文化界中的影响，要想不做和日本人共荣的汉奸，就必须离开北平。他急忙和爱妻林徽因联系结伴流亡的清华大学的教授，一面收拾行李，准备第2天出城。
正在这时，赵忠尧突然来到梁家，神色慌张的对梁思成说，自己刚从外地潜回北平，有约50毫克放射性镭还在清华大学实验室的保险柜中，这是自己从英国剑桥大学卡文迪许实验室学成归国时，卢瑟夫博士出于对中国的好意而特别赠予的。
为了这一份全世界都禁运的极其珍贵的高能物理材料，赵忠尧历经艰难险阻终于把他带回祖国。如今北平沦陷，日军已进入清华园，如果这个东西落到日本人之手，后果不堪设想。赵忠尧想到梁思成有一辆雪佛兰牌小轿车决定找梁帮忙，一同进入清华园，抢救出这份关乎国家民族未来发展的科学珍宝。
梁思成听罢。立即答应冒险一试。黄昏时分，梁思成、赵忠尧二人开车出城，冒着被日本军队和随日本人来到中国的高丽浪人打劫的危险，一路狂奔驶入清华园，进入显然是被日军骚扰过，散乱不堪，人去楼空的实验室，在特殊伪装的角落将盛装镭的铅盒取出，二人借着朦胧的夜色，驱车驶出已变得阴森，恐怖的清华园，躲过日军的盘查，伴着“咚咚“的心跳，返回城中。
赵忠尧在一个偏僻的胡同下车后，携带这份珍宝悄然隐入夜幕下不见了踪影。
教授们纷纷南下，告别清华园，许多人行色匆匆，来不及回忆和想象，走的时候犹如针刺泪水夺眶而出，这一别不知何时才能回到心爱的清华园。
赵忠尧和梁思成分别以后，他把盛装镭的铅筒放在一个咸菜坛子里，夹杂在逃难的人群中向长沙进发，为了躲避日本军人与伪军的盘查，他绞尽脑汁，昼伏夜行，一路风餐露宿，几乎丢掉了所有的行李，只有手中的咸菜坛子与他形影不离，双手磨出了道道血痕。当破衣烂履、蓬头垢面的赵忠尧，在离北平一个多月后，拄着一根拐棍，手提咸菜盘子，晃晃悠悠的来到长沙临时清华大学办事处报到时，工作人员以为是一个乞丐未加理睬。待这个”乞丐“将坛子慢慢放下，声称要找梅校长单独谈话时，梅贻琦校长正从内室出来送客。赵忠尧一声沙哑的”梅校长“，梅贻琦先是一惊，继而泪水涌出了眼眶。
赵忠尧得知梁思成、林徽因一家已直达长沙，专程登门看望和拜谢，期间遇到了梁家的许多朋友和清华的熟人。这些来自沦陷区的朋友相聚一堂，除了寻找一点家庭的温暖，更多的是怀着抗战的热情与对沦陷区亲人的牵挂，抒发胸中块垒，预测战争局势和中国的未来。
冯友兰和吴有训离开北平前，打算下一次馆子，吃一顿黄河鲤鱼，因为不知道什么时候才能够回来？，有机会先吃一顿再说。在馆子门口又遇到了同事熊佛西，于是3人一同去馆子，吃了一顿黄河鲤鱼，算是了了一桩心愿。熊佛西喜欢养狗，他面带忧伤的对冯友兰和吴有训二人说：“北平有许多人都离开了，狗没法带，只好抛弃了，那些狗虽然被抛弃了，可是扔守在门口，不肯离去。”冯友兰听罢，满目凄然，道：“这就是所谓丧家之狗，我们都是丧家之国啊！”
梁思成将车开回家中，顾不上吃饭，与林徽因一道收拾家什。仓皇中，除了必须携带的几箱资料和工作用品，生活方面只带了几个铺盖卷和一些随身换洗的衣服，其他所有东西包括梁思成心仪的小轿车，不管贵重与否，只好采取国民政府对待营造学社的政策，一概"弃之不顾了"。家破人亡，英雄末路，心中自有说不出的凄然。在休息的空档，林徽因拿出纸笔，给他的美国好友费慰梅写了一封告别信：“思成和我已经为整理旧文件和东西花费了好几个钟头了。沿着生活的轨迹，居然积攒了这么多杂七杂八！看着这堆往事的遗存，他们建立在这么多的人和这么多的爱之中，而当前这些都正在受到威胁，真使我们的哀愁难以言表。特别是因为我们正凄惨的处在一片悲观的气氛之中，前途渺茫.......”
閱讀更多 秀才下山 的文章
