都說“人無完人”，王陽明卻被稱為“五百年來的第一完人”。
王陽明為何能被稱為“完人”呢？實在是因為他的學識修養與人格魅力，皆是舉世無雙，為人處世更是深具大智慧。
生而為人，難免為“三碗麵”所累：人面、情面、場面。
但王陽明卻說：“不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，”
他接著說：“一切外事亦自能不動，久久自然有得力處。”
為人處世，若是掌握了這“三不管”，真的會自在灑脫許多。
1
不管人非笑
世上沒有完美的人，總會有能引起人譏笑的地方：
比如長相、身材、出身、家境，比如學識、學歷、工作、習慣等。
就連萬世師表的孔子也曾被人譏笑。有人看不慣孔子周遊列國，於是就說：“孔丘，你為什麼這樣四處奔波遊說呢？你不就是要顯示自己的口才和花言巧語嗎？”
孔子淡然回應：“我不敢花言巧語，只是痛恨那些頑固不化的人。”
從衛國離開後，孔子和弟子們流落到鄭國，又和弟子走散了。子貢跟一名隱者打聽孔子，這位隱者竟然說了一句：“累累然若喪家之犬”。
常人若得知自己被說成“喪家之犬”，怕是早已火冒三丈，或者自慚形穢。
然而孔子卻說：就是就是，我雖然外貌不似狗，但現在這般情狀，也確實挺像喪家之犬的。
常人面對他人的譏笑，輕則羞愧，以為自己丟了臉，重則發怒，反唇相譏甚至大動干戈。
其實大可不必，“非笑”無處不在，若每次都要煩惱生氣，一輩子豈不是難得安生？
王陽明說：“天下之人見其若是，遂相與非笑而詆斥之。”
“非笑”隨時隨地都會發生，因此我們應該學會“不管人非笑”的從容態度。
不管人非笑，是因為自我認知清醒透徹，既知道自己的長處，也瞭解自己的不足，但又不太過而煩惱。
不管人非笑，是認識到自己的不足之後，能改變的試著改變，無法改變的就由它去吧，不必徒增煩惱。
不管人非笑，是對外界紛擾的一種底氣，我們是為自己而活，不是為他人而活。我們改變不了他人的眼光，但卻能抱持自己的心態。
不管人非笑，活得自在，活得舒坦，過好自己的小日子。
2
不管人毀謗
在這個世界上，無論你做什麼，說什麼，閒話總會存在。
若想活出自我，當學會開解自己。
王陽明的一生，也伴隨諸多毀謗。特別是平定寧王叛亂之後，遭受了很多的誹謗和議論，其中很多還是來自與他共事的朝堂之人。
王陽明很是坦然，他說：“凡人言語正到快意時便截然能忍默得，意氣正到發揚時便翁然能收斂得，憤怒嗜慾正到勝沸時便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”
面對他人的毀謗，在憤怒到極點的時候能夠消弭於無形，方是大丈夫所為。
因此，王陽明提倡“遇謗不辯”，別人愛說什麼就說什麼，愛怎麼議論就怎麼議論，“清者自清”。
曾經有人拿叔孫武叔誹謗聖人孔子的記載問王陽明：“為什麼聖人也避免不了被人誹謗呢？”
王陽明回答說：“誹謗是外來的，即便是聖人也在所難免。人貴在自我修養，如果確實就是聖賢之人，縱然別人都來誹謗他，也不會對他有任何損害。就好像浮雲遮蔽了太陽，浮雲如何能損害太陽的光輝呢？如果一個人只是表面端莊，而內心醜惡，即便沒有人說他，他的醜惡遲早也會顯露出來。”
《寒山拾得問對錄》記載兩位高僧的問答，與王陽明“遇謗不辯”有異曲同工之妙。
寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、百讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”
所謂“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，不管人毀謗，是一份坦蕩，一份從容，一種胸襟。
“流言止於智者”，一個人若是行的端坐得正，所有毀謗和非議終會不攻自破。
對於難聽的話，過耳不過心，是做人的大氣度和大智慧。
3
不管人榮辱
生而為人，恐怕最難跨越的藩籬就是“得失”二字。
特別是於“名利”一事，得之，深感萬幸；失之，捶胸頓足。
而王陽明則提倡，榮辱得失面前“不動心”。
年輕時參加科考，曾兩次落榜。他的父親是弘治朝的狀元，狀元之子接連兩次落榜，恥辱不？可王陽明卻不以為然，他說，別人以落榜為恥，我以落榜之後動心為恥。
遭遇朝堂上的打壓、排擠，王陽明也絲毫不放在心上，在龍崗書院講學論道，閒暇之時也種種菜養養花，好不逍遙自在。
在生活中、工作中，我們常常因為一些瑣事，把自己弄得手忙腳亂，夜不能寐。
細究起來，不過是得失之心太重，榮辱二字看不破。
其實想想，有才德的人，沒有他人讚譽，照樣活得亮亮堂堂；沒有才德的人，縱然被誇成一朵花，也不過是自欺欺人。
一個人的好與壞，榮與辱，不在他人的言語目光中，全在自己的修為。
“寵辱不驚，閒看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”
不管人榮辱，才能多幾分自在，多幾分從容。
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