王陽明“心外無事”理論的一個基本要求，就是要我們在該動心時動心，不該動心時不動心。
北宋蘇東坡在黃州做官時與和尚佛印是好朋友，二人常常有精神交流。蘇東坡某日做了一首贊佛的詩：稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。
這首詩是在讚揚佛的偉大，同時也是暗示自己已達到了心能轉物而不為物轉的境界。蘇東坡寫完後，非常滿意，就把這首詩派人送給了江對面的佛印。不久，佛印的評語和詩一起回來，蘇東坡打開一看，只有兩個字：放屁。
蘇東坡七竅生煙，仔細檢查詩句，沒有任何毛病，連夜坐船過江到廬山找佛印。更讓蘇軾要爆炸的是，佛印居然通知看門人說今天不見客。正當蘇軾要引爆自己的情緒時，看到門上貼了一張字條：八風吹不動，一屁過江來。
這正是佛印的手跡，蘇東坡略一琢磨，哈哈大笑，原來佛印的用意在這裡啊！
顯然，蘇東坡動了心，才星夜跑進廬山。其實，我們在紅塵中生存很難做到不動心。得失會讓我們動心，榮辱更會讓我們動心。不要說這些人生中大的落差會讓我們動心，即使我們鞋子裡的一顆小石頭也會使我們動煩躁的心。當有人對你橫加迫害，你會不會動心？當突然有筆橫財落在你面前，你會不會動心？當有人誹謗你，你會不會動心？王陽明的弟子曾問他：“孔子那樣的聖人為什麼還有人詆譭？”王陽明說：“詆譭誹謗是從外邊來的，哪怕是聖人，怎能免除？聖人也會動心的。不過，如果自己心智成熟，別人詆譭你，也詆譭不倒你。就像浮雲遮蔽太陽一樣，怎麼可能損害太陽的光芒呢？如果他自己是個內心虛弱的人，就是沒有人說他，他內心的醜惡，也總有一天會暴露出來。負面的評價來自於外部，無論如何都躲避不開的！”如果有人面對羞辱和迫害時，還裝出“不動心”的淡定心態，那他不是白痴就是懦弱之人。要知道，人生就是在不停地解決問題。當遇到問題時，如果一味地不惜尊嚴“忍辱負重”，那就不是在解決問題，而是在肆無忌憚地逃避問題。
蘇東坡的身心靈脩行功夫在儒家門徒中算是上等了，他被貶謫到窮山惡水之地，還能自娛自樂，他作的那首贊佛的詩也是想證明自己寵辱不驚的不動心修行境界，想不到佛印只用了“放屁”兩個字，就讓蘇東坡原形畢露。由此可見，在我們一生的修行中，心上稍有鬆懈，就會著了別人的道兒。
不動心在以修身養性為己任的佛陀那裡，被認為是平常心。有個佛教的小故事很能說明這一點：
酷暑，寺院裡草地枯黃。小和尚動心道：師父，太難看，種點東西吧。
老和尚說：“不著急，隨時。”種子到手後，老和尚對小和尚說：“去種吧。”忽然一陣風起，撒下去的大都被風帶走。小和尚又動心：“師父，好多種子都被吹飛了。”老和尚說：“沒關係，吹走的都是中空的，撒下去也發不了芽，隨性。”種子正在成長，飛來幾隻小鳥，在土裡一陣刨食。小和尚動了怒心，驅趕小鳥，老和尚說：“急什麼，種子多著呢，吃不完，隨遇。”一天夜裡，狂風暴雨蒞臨。小和尚動了傷心對師傅說：“這下全完了，種子都被雨水沖走了。”老和尚回答：“衝就衝吧，衝到哪兒都是發芽，隨緣。”一個月後，地上發出新綠，即使沒有播種到的地方也有小苗探出頭來。小和尚高興地說：“師父，快來看吶，都長出來了。”老和尚平靜如昔地說：“應該是這樣吧，隨喜。”
不為塵世所動，心如古井之水，這就是平常心，也是佛家推崇的身心靈脩行的一種境界。頗受王陽明推崇的五代時期的禪師景岑曾被人問到何為平常心。他當時正在靜坐，聽到這個問題，就站起來，伸了個懶腰，然後反問提問者：“懂了嗎？”提問者一頭霧水。景岑說：“傻小子，想睡就睡，想坐就坐，想伸懶腰就伸懶腰，熱了吹風，冷了烤火。這就是平常心。”
禪師們對不動心的解釋沁人心脾，令人如三伏天喝了一大灌冰鎮可樂，但是，在王陽明心中，這種不動心的境界只是一種身心靈脩行的普通境界，連修行的“廳堂”還沒有登上，更不要提“入室”了。
王陽明三十四歲之前對佛家和道家是頂禮膜拜的，在創建心學後，他對這兩個學派，特別是佛家學派的身心靈脩行方式產生了不同的看法。他曾對弟子說，佛讓人不執著於相，讓人看開、包容，實際上，佛已經著了相。“和尚怕受父子關係的拖累，就逃避了父子關係；怕受君臣關係的拖累，就逃避了君臣關係；怕受夫婦關係的拖累，就逃避了夫婦。這都是因為已著了君臣、父子、夫婦的關係的相，才必須逃避的。”佛家的很多教誨乍一看使人耳目一新，但很不切實際，因為和尚本就不切實際。和尚們吃的和穿的都不用自己動手，他們靠化齋和善男信女的捐贈來生存，這就使他們躲避了實踐的艱難，而只是坐在那裡紙上談兵。一個很簡單的事實是，如果這個人有免費的午餐，解決了他人生存的最大障礙，那他不動心的次數必然遠低於那些為求生存而辛苦奮鬥的人。所以，故弄玄虛的那些所謂高深的古代禪師們，都生活在艱難的紅塵之上。站著說話自然不腰疼，當他們對身心靈脩行做出種種玄妙的，只是在詞語上動人心絃的感悟時，也正是我們紅塵中人受矇蔽之時。
在王陽明看來，不動心的最高境界，是在處理問題時使用心的力量讓別人以為你沒有動心，從而對你無可奈何，這可以稱為“乾坤大挪移”。
王陽明在創建心學後，開始把學說在當地發揚光大。去聽課的人都是當地土著苗民，我們無從得知王陽明是如何用漢語把心學傳遞給苗民的，只是知道，當地苗民對這位外來客敬佩萬分，去聽王陽明講課的人越來越多，曾數次萬人空巷。
王陽明在龍場的轟動性成功引來了不必要的麻煩，思州太守（可憐這位官場大老爺連個名字都沒有留下來）找上門來。我們無法用科學來解釋這樣一種社會現象：有些人有理得沒有道理，自我感覺良好得沒有道理，但就是會奇怪地“好”下去。而有的人，總是謹小慎微，謙虛恭敬，卻總惹到不該惹的人。王陽明根本沒有招惹到這位官老爺，但這位思州大老爺就是派了許多社會渣滓找上門來。王陽明正在講課，聽到外面有人喧譁，急忙跑出來，當得知這些人是思州太守的走狗時，立即就表現出了不卑不亢的氣度，這就更讓走狗們動了骯髒透頂的心。他們指責王陽明，到龍場多日為什麼沒有眼力去拜見他們的主人！為什麼在這裡裝神弄鬼，搞非法集會！王陽明正準備用心學的力量讓他們屈服，可聽課的苗民們卻搶了先：雖然他們的心的力量很脆弱，但拳頭夠強大，把來惹事兒的走狗們一頓毆打，最後這些人哭爹喊娘地逃出了龍場驛站。
思州太守看到走狗們遍體鱗傷，氣衝斗牛，發誓要給王陽明好看。幸好老天爺保佑，王陽明的一位老鄉--思州按察副使毛應奎安撫了太守，並且給王陽明寫了封信，要求他給那個定時炸彈官老爺叩頭認罪。
王陽明“不動心”地回了封“陰陽結合”的信：昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴太府請謝，此非道誼深情，決不至此，言無所容!但差人至龍場陵辱，此自差人挾勢擅威，非太府使之也。龍場諸夷與之爭鬥，此自諸夷憤慍不平，亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某，某亦未嘗傲太府，何所得罪而請謝乎?跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當無故行之。不當行而行，與當行而不行，其為取辱一也。……某之居此，蓋瘴癘蟲毒之與處，魑魅魍魎之與遊，日有三死焉。而我居之泰然，蓋在於我無動於心。太府要加害我，我也只當是瘴癘，蟲毒，魑魅魍魎而已爾，我豈能因此而動心？
這封信，最能見心學“不動心”的功夫。王陽明在信中主要談了三點，其實都是在“挪移”。龍場鬥毆事件當然是前來的走狗吃了虧，所以王陽明先做高姿態，給思州太守一個臺階下：流氓來鬧事，肯定不是太守大老爺的意思。既然不是太守大老爺的意思，那就證明他沒有用心，心外是沒有任何事的，所以，這件事跟太守大老爺無關。先把大老爺挪開後，王陽明接著挪：跟大老爺無關，也就是跟我無關，我與太守沒有任何衝突，所以呢，根本不存在我向他謝罪的問題。
第二點，磕頭雖然在我們帝國是家常便飯，但也是有規矩的。如果不該磕而磕，或者該磕卻不磕，都違反規矩，很顯然，第一點，我就說了，我屬於不該磕頭而卻要去磕頭的那一種。
第三點，你當老子我是軟柿子嗎？我來到龍場後，什麼沒有見過，天上飛的吃肉的鳥，地下跑的舔臉皮的狗熊，土裡鑽出來的毒蟲，漫天的毒霧，我如果不是命大，一日都死三次了，可你看我現在對這些困難很不動心，思州大老爺真要是加害我，那我只能當他是狗熊、毒蟲了。既然是狗熊和毒蟲，我豈能動心？
這是王陽明第一次發揮心學的力量小試牛刀。在日常生活中處理問題，千萬不要先動心，一旦動心，你的情緒就會發生波動，理性思維就會受影響。只有你不動心，才能找出最合適的“心”法來與對手較量，歸根結底，不動心的心法就是：挪移。把自己挪移到事情之外來看待事情，告訴自己：這件事其實跟自己無關，用這種心念重新回到心上來，用心的力量加以解決。
據說，思州太守看完王陽明的這封信後，慚愧之極。他真想扔下吃肉的筷子，到王陽明面前聆聽心的力量，做一次宗教式的自我懲罰。
此事之後，王陽明在貴州官場引起不小的震動，很快，他被官場人物視為高人，官場大小人物們轟然而來。
一位姓安的水西宣慰使（少數民族自治區軍政一把手）專門派人給他送來了米、肉、金銀、馬匹，還挑選專業人士為王陽明劈柴。王陽明不動心地指出，自己只是一個被朝廷貶來的人，在這兒金銀馬匹用不著，原數奉還，但我要吃飯，所以，大米和肉等基本生活必需品我就不客氣了。
這位安宣慰使向來不是無事獻殷勤之徒，在和王陽明接觸時，他發現王陽明有著超人的智慧，所以很快，他就向王陽明提出一個讓他日思夜想的問題：廢掉水西驛站。因為如果沒有驛站，中央政府的權威不能到達這裡，他就可以為所欲為。
王陽明故技重施：給這位官老爺寫了封信。信上情感淡薄，先是給安大人普及了下驛站的歷史：我大明王朝的驛遞制度，始於太祖皇帝（朱元璋）洪武年間，緣由就在咱們貴州。當時，貴州的一把手是土司、宣慰使靄翠，後來由他美麗動人的夫人奢香掌控大權。不知什麼原因，貴州都督馬燁突然大發淫威，把奢香捉到大堂之上扒光了上衣，用板子痛打其背。扒光女人的衣服並打板子，本在明朝中原地區司空見慣，可在貴州，這種刑罰幾乎沒有行情，尤其是第一次這種刑罰就用在了一個掌握軍隊和政治的女人身上，那給人的震撼可想而知。奢香夫人被釋放後發誓要報此深仇，於是派了親信飆馳入京面聖陳事。朱元璋聽後，讓奢香親自來京。
二人見面，朱元璋問：“你被馬都督羞辱，如果我能為你除之，你拿什麼回報我？”
奢香叩頭道：“願世世維護當地少數民族安寧，令不敢為亂。”
朱元璋說：“這本就是你的職責！”
奢香道：“貴州東北有間道，可通四川，梗塞未治，願穿山通道，以給驛使往來。”朱元璋認可了這一交換條件。
回貴州後，奢香夫人即率眾族人開山闢嶺，掘土築路，終於貫通560餘里山路，設九驛，這就是著名的“龍場九驛”。王陽明所到的龍場驛則是龍場九驛之首。
原本，驛遞的效用只在遞送使客、飛報軍情及轉運軍需等項，並在很長時期內起到了很好的作用。王陽明之後的嘉靖年間，全國共設水馬驛1259處，萬曆間裁為1036處，都是為了確保政務和軍務的時效性，也正因其重要性而被稱為國之血脈。
朱元璋是否信守承諾處置了馬燁，正史沒有留下任何蛛絲馬跡，不過，驛站在明王朝所起的作用卻是顯而易見的。
王陽明普及驛站歷史完畢，仍然平靜地對安大人說，老祖宗留下來的制度，連皇帝都不敢動，你一個宣慰使居然有這樣的想法，這不是去敲地獄的大門嗎？即使你能廢掉驛站，比你官職大的人多了，如果大家都把驛站廢除，天子聽不到地方的消息，豈不是要天下大亂。百年之後，天下人都會異口同聲地罵你是罪人，都不用等到百年之後，皇帝早上聽說你的不軌行為，晚上就有官差拿著索命符來敲你的大門！
安宣慰使被這封信嚇得魂不附體，很為自己的異想天開懊悔。但此人還是動心，過了段時間，當地一位姓宋的酋長有個手下造反。安宣慰使手握重兵，居然按兵不動。王陽明再次給宣慰使寫信說，現在大家都知道你在按兵不動，剿滅一個酋長對你而言那是輕而易舉的事，現在只一小股反政府勢力就能把你的界面鬧得天翻地覆，倘若讓朝廷知道了，該作何想？他們會不會認為你是沒有能力？萬一把你撤換了，該怎麼辦？
安大人如夢初醒，這才急忙調兵遣將，很快就剿滅了叛亂。
心智成熟的人，永遠都是在外界事物干擾自己時不動心的人。
不動心是身心靈脩行的最高境界，誰能達到這種境界，誰的內心就能在大榮大辱面前“巋然不動”，進而在“巋然不動”中用心的力量巧妙地解決問題。這種力量可以轉化成涵養和技能。
多年以後，王陽明平定了寧王朱宸濠的叛亂，朱厚照南下，跟隨他的以張忠和許泰為代表的走狗進入南昌城，他們的身份是處理寧王餘孽特別大使，並希望能在朱宸濠的老巢中大賺一筆，當時接待他們的正是攻陷了南昌城的王陽明本人。
這一次，王陽明使用的是不動心策略中挪移的“移”。挪，是挪開去；移，是移過來。每個人都有恐懼，或是恐懼某種事物，或是害怕“恐懼”本身，“移”的妙用就是要把別人所恐懼的移過來，不動聲色地壓制對方，讓對方知難而退。
按朝廷規定，身為江西地方官（南贛巡撫）的王陽明，應該去拜見兩位朝廷特使大人。張忠特意給王陽明設立了下方的旁席，王陽明面不改色、大搖大擺地直接走到上席坐下，然後用親切地口吻招呼張忠等人坐到下方的旁席。張忠這位劉瑾的同行立刻火冒三丈，破口大罵。王陽明卻不動聲色、心平氣和地指點他們：這是正常的官場交際禮節。我是朝廷官員，你們是宮廷官員，你們的品級比我的要低，你們坐在那位子難道有錯嗎？
許泰和張忠驚懼，朱元璋曾有過嚴酷的規定，宦官不得參與朝政，如果有參與，就要受到殘酷的刑罰。朱厚照雖然讓他們當特使，但祖宗家法俱在，雖然明朝繼朱元璋之後的皇帝一直在破壞家法，但如果真有人較真兒，那朱元璋的家法必然顯靈。二人確定，平生第一次遇到了對手。
這兩個閹割之人一計不成，再生第二計。他們派人到王陽明家門口破口大罵，每十人為一組，一組罵半個時辰，有人專門送飯送水。第二天準時準點到現場報道。這些罵人的人可都是中央軍，他們罵得很起勁的原因是這小子把他們的功勞佔了。王陽明不急不惱，只是以靜坐來對付他們。“靜坐”又是挪開，正如老子說的那樣，如果遇到爭執，就以靜待動，讓對方找不到目標而自動放棄。王陽明這招“挪開”很快發生了效力：南昌城裡的老百姓不幹了，他們組成龐大的罵人組織，來對抗那些中央軍，甚至準備動用暴力。
王陽明動用心學的力量，對百姓說，這些人也是爹生娘養的，他們所以這樣叫罵得厲害，是因為跋山涉水來到陌生之地，水土不服，思念家鄉，只是發洩情緒。咱們應該將心比心，體諒別人的難處。
王陽明不僅這樣說，還把這些話寫到佈告上，廣而告之。中央軍的罵人特種部隊看到這些佈告後，自慚形穢，思鄉之情真的被挑起，一鬨而散。王陽明一見成效，立即出第二招：下令南昌舉行祭祀祖先。中央軍看到南昌城裡到處都是招魂的白幡，一片哭聲，思鄉之情更甚。當張忠與許泰發現自己的軍隊已人心渙散時，挽救已晚。沒有了軍隊的配合，他們就不能在南昌城中打砸搶，不能打砸搶，就沒有財富流進口袋，他們在南昌城的意義就蕩然無存。
於是，張忠和許泰只好開門見山，對王陽明說：“我們這次來就是清剿寧王餘孽的，現在差不多了。我們知道是你先進的南昌城，寧王的財寶你沒少落下吧，分給我們點兒，我們馬上走人。”
王陽明面無表情，開始“移”：“寧王爺反叛前把銀子撒得像雪花一樣，據說都撒到了京城中的達官貴人手中，收買他們做內應。寧王現在雖然不在現場，但他也是有心的人，專門留下了賬單。你們要不要看看？”張忠、許泰魂飛魄散，因為那賬單上必然有他二人的臭名。
實在是無計可施了，二人決定回北京。沒有撈到實惠，二人這口惡氣真是難出。臨走之前，他們暗想必須要讓王陽明出醜一下，方法是：尋找對方的弱點。
在這二人眼中，王陽明是個書生，騎馬射箭肯定一塌糊塗。張、許二人便硬把王陽明邀請到訓練場，並遞過去一張弓，說：“來，射一下。”王陽明站在那裡，面無表情，一動不動。二人掩嘴而笑，花枝亂顫。王陽明就在這二人的奸笑聲中，突然舉弓，一個漂亮的亮相後飛速射出三箭，三箭全中靶心，訓練場上先是一片寂靜，接著就是雷鳴般的歡呼。
張忠、許泰被震在當場，王陽明溫和地把弓還給張忠，微微一笑。這一次，王陽明“移”的是自己的能力。張忠和許泰灰溜溜地離開了南昌城，在他們的有生之年，再也不想去南昌城了，更不想再見到王陽明。
關於王陽明用“不動心”心法中“移”的力量的事兒還有兩件。朱厚照身邊的走狗宦官們披星戴月地跑來南昌，派錦衣衛去通知王陽明，命他押解寧王返回南昌，放到鄱陽湖上等待朱厚照到來。其實，這只是想玩一次貓捉老鼠的遊戲。王陽明當然不肯，所以當錦衣衛來見王陽明時，王陽明選擇推脫不見。弟子們苦勸王陽明應該見一面，並告誡他說，錦衣衛可是皇帝派來的特使，是來下命令的，得罪不起。王陽明說：“對於神經錯亂的母親的錯誤命令，做兒女的如果能勸其改正，就勸，但現在很顯然，我勸不了。見，或不見，都一樣。”錦衣衛留下命令要走，按照規定，王陽明要給錦衣衛跑腿費，王陽明只給了五兩銀子，這還不夠錦衣衛打牙祭的。錦衣衛氣衝斗牛，一把把銀子摔在了地上。第二天要走時，王陽明露面兒了。他拉著錦衣衛的手，用滿懷情感的聲調說：“我曾下錦衣衛獄甚久，未見像您這樣輕財重義的。昨天那點薄禮是我的意思，只是個禮節而已。您不要，令我惶愧。我別無長處，只會作文字。他日當表彰，讓人知道錦衣衛中還有像您這樣的。”這是用把對方還僅存的那點良心移了過來，壓在了對方的身上。
第二件事是，張忠緊接著就派人來見王陽明，要王陽明把寧王交給他。王陽明就對前來要人的人說，把叛王交給你可以，但你家主人要寫一個領取寧王的文書憑證。憑證可以這樣寫：今收到寧王一人，以後丟失，由領取人負責。
這是用責任來壓張忠，張忠就是吃了豹子膽也不敢做這樣的保證，所以，此事不了了之。
如果僅僅是停留在如何讓自己不動心就解決問題上，那還不算是真正的王陽明心學，它還有第二種力量：讓別人動心！
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