王陽明有一個觀點：認為佛家講究不著相，實際上已經著相了。
有人問他何出此言。王陽明答到：因為佛家在人生的很多問題上過於介意，不敢面對，所以才會有出離心，所謂“離相”本身就是著相的表現，既然諸相非相，那麼又何須離？既然無需離，為什麼不直接面對？
先生嘗言：“佛氏不著相，其實著了相。吾儒著相，其實不著相。”請問。先生曰：“佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦。都是為了個君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。”——《傳習錄·黃直錄》
王陽明認為：佛家看似超脫，其實一直在逃避現實，為了逃避父子、君臣、夫婦的責任，所以到寺院裡面躲清靜，這就是著相的表現，而儒家看似執著，實際上敢於直麵人生，不迴避，不退縮，是真正的勇者。
說實在的，對王陽明的這個觀點，很多人，尤其是學佛信佛的朋友會激烈反對。其實沒必要，如果人家說的哪怕只有一成道理，就值得去認真反思、反省。
其實王陽明抨擊的並不是佛家思想，而是那些以佛家思想來逃避現實的人 。
現實生活中，因為不敢面對，所以很多人一直在逃避，躲在舒適區。
他們處於這樣的生活狀態——把自己隔離在舒適區，只做喜歡做的事，只見自己喜歡的人，喜歡安逸，清靜，一旦風吹草動，就心慌意亂，經不起一點風吹雨打，這樣的人最容易被突如其來的打擊挫敗，從此一蹶不振。
有一位年輕的媽媽，因為偶然的機緣接觸了佛學，從此一門深入，每天用大量的時間坐禪、唸經。
但是一段時間過去了，這位年輕媽媽發現自己越來越不喜歡週末，因為孩子每週一到週五都在幼兒園，家裡很清靜，沒有打擾，坐禪唸經很快就進入狀態，怡然自得。
但是，週末就不一樣了，孩子回到家，動不動就哭鬧，這讓她很心煩。終於有一次，動手打了孩子，就因為孩子的哭鬧聲讓她不能清靜，不能清靜就沒辦法學佛。
為了清淨心，反而心裡不得清淨，這就是王陽明所說的——為離相而著相。
其實學佛，無非是為了開啟智慧，到達彼岸。所謂：煩惱即菩提，面對煩惱，接受，然後超越，而不應該排斥和對抗
要知道，自己不喜歡的事物一定存在，令自己不愉快的事物一定存在，聰明的人會面對接受，愚痴的人逃避牴觸。
我在網上經常看到這樣的現象——學佛的兩個人因為觀點上的分歧，引經據典激烈的爭辯，但是誰也不能說服誰，各執一詞，各取一端，越吵越激烈，最後惱羞成怒，就互相詛咒（忍不住想笑）。本來是學佛的，不知不覺著了相，著了魔。
人各有心，心各有見，不同的觀點之間，無非角度和出發點不同而已，求同存異即可，何必非要把對方幹倒？
坦然面對不逃避，人生才有意義。事兒上磨鍊才能不斷成長，戰勝困難才能變得強大。
現在有一些“法師”喜歡講經佈道，法佈施固然是好事，但是，有沒有實際意義呢？
你聽他們在講臺上侃侃而談的時候，覺得頭頭是道，好像自己瞬間就得道開悟了一樣，但是回到現實生活當中，一遇到事兒，馬上打回原形，方寸大亂，原來什麼狀態還是什麼狀態，沒有絲毫改觀，因為什麼？——你所遇到的實際問題，那些個法師根本沒有經歷過——生存壓力，職場競爭，人心叵測，他們通通不需要面對，他們生活在舒適區和隔離區，沒有任何生活壓力，衣食無憂，香火供奉，所以他們的開示對紅塵深處的你我毫無意義！
沒有實踐基礎的理論就是空中樓閣，樣子好看而已，住上去會摔得很慘。
出世修心，入世為人，身在紅塵，無可迴避
釋氏卻要盡絕事物，把心看做幻相，漸入虛寂去了。與世間若無些子交涉，所以不可治天下。——《傳習錄》
王陽明認為，佛家思想雖可以養心，但是人生是實實在在的過程，心可以虛寂，身無可迴避，人生遭遇的大多數實際問題，佛家思想都無法解決。一味迴避，只會加重煩惱，唯有直面痛苦，選擇堅強，如同行走於暗夜，雖然前途莫辨，但是一路走下去，終可看見曙光。
王陽明的心學，真正意義是什麼？——就是讓你致良知，找回迷失的自己。
然後，相信自己，依靠自己！
自己面對，自己超越，自己解決問題，無需求神拜佛，自己度自己！自己本有，何須外求！不求神，不求佛，只求自己！自己努力，面對一切，事兒磨礪，才有意義！
魯迅先生說的好——真正的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血
不逃避，不放棄，愛我所愛，盡我所能，只要一息尚存，自當拼盡全力；不糾纏，不強求，任何結果，照單全收，如果不能得到，乾脆徹底忘記！
一句話，看淡得失，但不會放棄努力，這才是該有的人生態度！
以上就是本期內容，這裡是悅讀國學，下期見。
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