思想家、政治家、軍事家、教育家、書法家、詩人"六家歸一"的超級學霸，"立德立功立言三不朽"的聖人，王陽明奮鬥的一生，也是持續學習的一生。他知行合一的足跡也啟示我們，學習的奧秘和方法。
一、王氏早教：趁早學
王陽明的祖父王倫是當地有名的儒生，擅長教育，當時很多官宦人家和家境較好的商人都願意請王倫給自己的孩子點撥一二。王陽明很小的時候，他爺爺王倫在一旁誦讀經典，他在旁邊聽，後來他爺爺誦讀偶爾忘記內容，他就能接續下句。
在王氏家族中，有很好的早教傳統，陽明的父親王華小時候，也是被自己的爺爺抱著懷裡就開始學詩文，稍大一點就能過目不忘。
兒童在7歲之前的階段，是智能發展和人格形成極為重要的時期，在這個時期處於良好的環境，得到好的輔導，對於一生的發展有關鍵的影響。把王氏的家庭教育與此對照，可以發現相當契合。王陽明後來在自己寫的《訓蒙大意》中談兒童教育，也融入了自己的經驗和體會。
"天才少年"也是"養成"的，陽明到了七歲的時候，就寫了第一首詩歌《象棋》；
到了十一歲的時候，陽明與祖父一起去京城與陽明的父親王華團聚。途經鎮江，王倫的一幫朋友在金山組織雅集，飲酒賦詩，王陽明以兩篇文字意境俱佳的詩文震驚眾人，其中包括膾炙人口的《蔽月山房》。
二、跟著興趣學
愛因斯坦說："興趣是最好的老師"。現代心理學研究也認為，興趣是學習的基本動力。
陽明對象棋曾經到了沉迷的地步。七歲的時候，他與夥伴們到河邊下棋，家人四處尋不著，非常著急。她的母親在橋洞下面找到了他，一怒之下把棋子扔到了河裡。
王守仁面對滔滔的河水，吟誦四句：
象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，象入三川逐浪遊。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍游。 中國象棋是模擬戰爭而作，強調規則，又富於想象力，在古代也一直是士大夫們的修身之藝。這首《哭象棋》不經意中展現出象棋運動促進小王守仁智能開發，以及人格發展的階段成果，讓他的母親也稍感寬慰。
陽明像 優元書院攝影
陽明自幼愛好兵馬，少年時曾經在學校和孩子們玩"戰爭遊戲"而遭到私塾老師投訴，還因此與父親王華產生過激烈衝突。但是後來父子二人達成了和解，王華也轉為支持他的興趣愛好，還與他同遊居庸關。試想，如果沒有兒童和少年時的興趣作為先導，哪有後來的"大明軍神"王陽明？
三、在心上學
陽明年輕時覺得書法不夠好，就趁著新婚之後不太繁忙的時間，勤練書法。一開始只是簡單臨摹字帖，後來改變方法，在熟讀各種名家字帖後，寫字不急於落筆，而是在心中凝神靜思，"擬形於心"，再落筆紙上。
這樣練習一年半載之後，陽明書法大為長進。有書家評"王羲之以字掩人，陽明以人掩字"。
陽明書法
四、無邊界地學
王陽明的家學是儒學，他的父親王華還是當朝狀元。他從下立下做聖人的志向，但是在探索"大道"方面，並沒有把自己的視野侷限於儒家，而是出入佛老，精研儒釋道法兵各家，最終融匯貫通。
陽明心學能開儒學一派清流，直接得益於陽明的兼容幷蓄、聚變創新。正如他自己在《傳習錄》中所說"聖學好比三間一體的屋子，儒釋道皆為我所用"。
五、邊做邊學
早年的陽明，雖然喜愛兵法，但並沒有帶兵打仗的機會。於是他想方設法，創造機會也要邊做邊學。
陽明批註的《武經七書》 攝於陽明故居
在青年時期，他常常是在和朋友吃飯聊天的時候，就拿起果核就開始排兵佈陣，演示他的兵法；
後來觀政工部，相當於還在"見習"期間，主持修造威寧伯王越的墳墓，就用兵法的"什伍之法"來管理民工；
從龍場復出後，擔任廬陵縣知事，首次出任地方官。針對境內經常有盜賊出沒的狀況，採用"保甲法"組織地方武裝；
擔任南都太僕寺少卿，在滁州督馬政期間，為預警"流寇"，維護治安，召集了百餘家民戶，在太僕寺東南空曠地區從事農桑，免除租賦，組成社區，維穩安居。
"合抱之木，生於毫末，九層之臺，起於壘土。"陽明早期學習兵法的行為在一般人看來有些瘋魔，可恰恰是這一系列事情的疊加，為後來陽明贛南剿匪、平定寧王叛亂兩件驚天事功奠定了基礎。也成為陽明"知行合一"最有力的註解。
六、邊講邊學
王陽明的一生當中，似乎除了打仗之外，就在講學。即使是在他最艱難的龍場時期，也在龍岡書院和貴陽地區培養了為數不少的弟子門人。在戎馬倥傯的歲月裡，陽明不僅在軍旅中也講學，在他所到之處，還建立起一座座書院，由他和弟子門人傳播心學，教化民眾。
陽明的教學方式非常生動靈活，他與弟子門人經常採用對話的方式，身體力行孔子的"啟發式教育"。
曾經獲得諾貝爾獎的費曼，被認為是繼愛因斯坦之後最睿智的理論物理學家，他說"如果不能把概念講得讓大學新生也聽明白，就證明自己對這個概念也是一知半解的。"
諾貝爾物理學獎獲得者 費曼
而費曼的老師Wheeler也說過這樣一句話："
One can only learn by teaching."（一個人只有通過教學，才能學會什麼）。理解了費曼的學習方法，我們就更容易理解陽明先生為何一生熱愛講學了。
七、和朋友一起學
陽明早年學習詩文的時候，就曾經組建"龍泉詩社"。後來即將重回京城，詩社解散之前，還以詩文與當時詩社的友人交流心得，相互勉勵。
在龍場時期，陽明寫下《教條示龍場諸生》，把"立志、勤學、改過、責善"作為基本要領，其中多處強調與朋友共學的重要性，並且詳細解釋說明具體方法要求。
根據心理學家維果茨基的學習理論，人的學習行為可以在觀察別人當中得到強化，稱為替代學習。陽明提倡實踐與朋友共學的原理包含但不限於此。
八、博觀約取地學
陽明治學，博覽群書、踐履篤行，絕不侷限於文字詞藻，也不囿於前人之說。他以良知為"學問大頭腦"，以簡馭繁，踐行《中庸》"致廣大而盡精微"的精神。
正如他在詩文中所說"千聖皆過影，良知乃吾師"，其博觀約取、主動敏捷的治學精神，躍然紙上。作者簡介：陳廣，博士，陽明心學與中國文化、管理學、心理學跨界學者；優元書院院長，優元私董會秘書長，長期兼任南京大學MBA/EMBA校外輔導專家；中國科學院心理學研究所研修經歷，美國認證協會註冊心理諮詢師。願與你一起明心問道，知行合一。
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