勳業惠當代，曠世之完人
據說現在王陽明的書賣得很火，因為這書說的是“成功學”，是教大家如何成功的，當然，這是大家最迫切的需要，所以，它作為暢銷書也是很自然的了。
我是實在弄不懂這其中的玄妙，王大聖人的著作不敢說反覆看過，但卻也讀過一些，然而就一直沒有看出這其中有什麼追求成功的途徑，也沒理清楚兩者的相關之處，要說有的話，大概就如同一些人從中摘出一些語句，作為心靈雞湯來給人勵志，讓大家相信自己，不懈努力云云。
我堅信這書買回去後，必定是翻幾頁便束之高閣，如果偶有堅持看完的，結果也是四個字，一地雞毛。因為，王陽明是心學，是修心，是人生自我的提升，同那些急功近利，夢想成功的名利趨逐，那真是叫作南轅北轍，完全地不搭界嘛。
好在我是寫歷史人物，如果要弄清楚這心學之真諦，那即使是專家也是弄不明白滴，要知道，歷代對王陽明的研究，那真是叫汗牛充棟，車載斗量，他剛去世，弟子馬上就分為所謂“四門七派”，爭論不休，何況我們這些現代人了，是吧。
王守仁，字伯安，別號陽明。浙江紹興餘姚縣人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
他是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，精通儒家、道家和佛家。進士出身，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至兵部尚書、左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，後被追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
從這簡介中可以看出，他的仕途之旅有點怪怪地味道，一個進士出仕，先當了刑部主事，然後去貴州去當了個官家驛站的小管理，這是什麼鬼？肯定是哪兒出問題了哈。
王陽明出仕之時，正是宦官劉瑾專權，為了解救被劉瑾逮捕二十多名官員，王陽明上書觸怒了劉瑾，被杖四十，謫貶至貴州龍場的驛棧當站長，那兒可是離貴陽還有70多里遠吶，可以說當時是不毛之地哈。
但是，正是在這“萬山叢薄，苗、僚雜居”的蠻荒之地，他沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。在一個漫天星斗夜晚，王陽明仰望星空，悟出了“聖人之道”，這個夜晚便是在中國哲學史和思想史上著名的“龍場悟道”。
從他的簡歷中我們還能看出來，王陽明的官階同其它人是很不同的，他一沒有如欽差大臣之類的臨時職稱，也沒有如太子太保，太傅之類的榮銜，卻多了個伯和侯。細想起來，這個可是大有名堂噢。
中國曆代爵位分為公侯伯子男，這公爵就不說了，秦漢以降幾沒人能得，除了孔子後裔那虛虛的衍聖公；侯那也難哈，都知道那李廣難封的故事，有清一代漢人中只有那曾國藩封了個毅勇侯，而那李鴻章生前好不容易才弄了個肅毅伯，死後才追贈了一個侯。
可真別小看這侯啊伯的，在而王陽明這一堆的職稱中，也就這值錢了，因為，其它官職都會隨時變動，而這爵位是可以世襲的噢，是可以傳給子孫後代滴，那是具有很高的含金量。
他這一榮耀是平定寧王朱宸濠叛亂得到的，這次叛亂規模並不是很大，但對朝廷來說卻也引起了很大的震動，可能大家對這一事件感覺不多，不過，那後來名滿天下的唐伯虎還為此吃了瓜落，靠著裝瘋才逃過一劫。而王陽明僅靠募集義兵，佯攻寧王老巢南昌，從而爭取時間集結軍隊。後來雙方在鄱陽湖決戰，寧王戰敗被俘，歷時35天后宣告結束，此一役王陽明居功至偉。
王陽明一堆的這家那家的頭銜中，這軍事家可是名副其實，除平定南昌寧王之亂外，還平定江西盜賊、蕩平為患數十年的盜賊，總督兩廣時，平定少數民族叛亂，王守仁用兵“詭異”、獨斷，素有“狡詐專兵”之名。
王守仁於54歲時，辭官回鄉講學，在紹興和餘姚一帶創建書院，宣講“心學”，並在天泉橋留心學四句教法：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
很多人知道王陽明其實也就是四個字，即“知行合一”。要說明白這四字真言的含意絕非易事，何況也是見仁見智，無有統一之結論。之所以有人將其歸於成功學，大概是緣於看重認識到的就要努力去做，認識或理解為知，努力去實踐為行，這兩者結合起來就是成功。
上述理解不能說有什麼不對，王陽明被後人稱作“兩個半完人”中的一個，另一個是孔老夫子，這個沒問題；半個是指曾國藩，這個有點戲謔曾大人的意味了哈。史學大家胡哲敷就曾經說過：“五百年來，能把學問在事業上表現出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。”所以，曾大人自是成功人士無疑，但把王陽明的學說理解為成功學就失之偏頗了。
我是不敢對心學作論述和評價的，只是我覺得，怎麼說這心學是屬於儒學範疇，其本質是修心，所謂“孔顏樂處”，追求的是一種人格成果，同現世功利沒太大的關係。
如果按孟子的那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”的理論來看，這哪是在追求成功，完全是站在成功學的對立面嘛。所以我認為，為成功而學心學，無異於問道於盲，緣木求魚。
王陽明的心學被現在的人們視為成功學，很大程度上是他一生經歷的成功，是真正意義上理論和實踐相結合的成功，他的“立言、立身、立功”此生都做得很是完美。
他不同於那些所謂大儒者和思想家，光弄些著作來糊弄人。而他的學說由他自己在當世便兌換為現世的利益和功勳，能夠建功立業，所以，認為這就是成功學便有了幾分的道理。
要我的理解，心學的中心就是一個自信，所謂人人皆聖賢，聖人自在心中。之所以現在我們還不是聖人，是因為心靈受了外部的汙染，只要去掉這些外部的雜物和雜念，我們就都可以成為聖人。這如同雕塑一樣，完美的形象自在石中，自在心中，我們只需要去掉多餘，留下的必是完美。
那些摘了幾句王陽明著作中的隻言片語，將其作為勵志雞湯並無不可，但卻有理解上的誤區。“知行合一”，說的是要遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。我這樣的認為，不知道是對也不對，但我知道，不完全是肯定的。如果可以把這種自信當作成功學重要組成部分的話，權且認賬。
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