易经预测，指的是在易经体系下的各种术数，包括梅花易数，六爻纳甲，奇门遁甲，四柱八字，以及大小六壬和风水堪舆，面相手相等等。使用这些种术数预测时，不论哪种门派，都是以天人合一的思想为指导和原则，以阴阳五行和八卦作为骨架和根基，脱离了指导原则和这两种骨架和根基那就算不上易经预测了。
在易经的学习和应用过程中有三种表现形式，即不易，简易，变易。不易是说，易经的基础知识和基本原理是不会变的；简易就是指的在学习过程中，要有简化思维，删除易学中一些故弄玄虚的繁文缛节，抓住易学知识原理的关键和核心；变易就是在预测应用时，要有灵活多变的易学思维，不要拘泥于条条框框，不要被模式套路以及程式化束缚住头脑，以变应变，而不应刻舟求剑似的机械教条的套用理论以及所谓的公式。
对于变易，一些当代易学大家都有自己独到的观点和认识。如中华象数预测创始人黄鉴老师说，法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法。这为变易做了极好的注解和诠释。干支易象创始人贺云飞老师也曾指出，灵感要大于理论，学易要去套路化。
周易古筮考》中有两个卦例，可以使我们比较深刻的理解和领悟灵活的思维和灵感状态在易学预测中起的作用。
宋代程迥住在余姚的寺庙里，占卦得巽为风卦。断曰"恐有风火的惊恐，但烧不到我这里。＂不久，他住的寺庙北边起火，烧了十余间房子，到他住的僧舍附近火就被扑灭了，县里抓住地保和放火僧人打了一顿。程迥的分析依据是：巽为风卦，三至五爻为离，二至四爻为兑，巽卦旁通为震，震为惊恐惧怕。初六爻为内卦之主，代表自己，与离卦不对应，故伤害不到自己。巽为寡发，有僧象，重巽为两个僧侣之象，巽的倒体之象为兑卦，兑为决断，兑金克巽木，故为两个和尚被杖打之象。此卦竟如此奇验。
此卦的难点是没有任何前提条件和预测事件的提出，如同手里拿着武器却没有任何攻击目标。如果没有灵活多变的易学思维以及灵感和状态，根本不知道向哪个方向推断，更是不可能推出这么多的信息的。只靠干巴巴的理论，就像是失去方向和目标的一叶孤舟，行驶在茫茫无际的大海中。
因为在卦中，巽有好多易象，“巽为木，为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为木果、为实；其于人也，为寡发、为多白眼、为利市三倍，其究为躁卦。”离卦也有好多卦象，离为火，为日。为电。为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也，为大腹，为干燥、为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟。其于木也，为科上稿。在这众多的易象中，如果没有灵感和状态，应该如何选择？是单选题还是多选题？这也是一些人攻击易学预测的原因。
因为即使你套用理论，也是感到老虎吃天无法下口。你怎么知道卦就是说的刮风起火而不是有人来卖鱼虾呢？所以变易是最难理解和把握的，如果没有易学灵感思维和状态，你肯定感到迷茫和难以理解的。
另例。有人占婚得雷山小过，不知其意，再占一卦仍得雷山小过卦。程迥为其解释说，小过卦二至四爻为巽卦，巽和艮卦组成风山渐卦，三至五爻为兑卦，震与兌组成雷泽归妹。渐卦卦辞曰＂女归吉＂。归妹卦彖辞说：＂悦以动，所归妹也”。后来所占之人果然成婚。
这个卦例比上例好在有个要预测的具体事情，有个断测的方向和目标，不会象上例那样茫然而不知所措。但是程迥在判断过程中，同样思维也非常灵活，他打破了固有的思维，将雷山小过中所含的卦摘出来，进行重新组合两组卦风山渐卦和雷泽归妹卦，然后根据两卦的卦辞和彖辞进行判断。
但这里有个问题，如果你背不下来卦辞和彖辞怎么办？是不是就无法判断了？也不尽然。根据变易原则，我们还可以用其他方法来进行判断。雷山小过，其比较基本的易象可以看做是动家，因为雷为动，艮为家。看雷泽归妹卦，为少女动了；动了去哪里了呢？看兑卦巽卦和艮卦，则可以得知，少女动了进入了家中。进入了谁的家中？艮卦在内代表求测者，当然是进入了求测者的家中。这样看来，媳妇进家，应该能够成婚。相对来讲，这种思路和理论吻合度较高，但是又有一定的灵活性，是不少学易之人喜欢用的一种思路。
总之，只要在易学的框架和范围内，预测实践中的思维可以象天马行空，自由自在无拘无束的在灵感世界里纵横驰骋。心有灵犀一点通，只有这样，易学预测实践才能渐入佳境，易学应用的路子才能越走越宽。
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