《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。其中，晉王弼《老子道德經注》，浙江書局重刊華亭張氏原本（簡稱“王弼本”）；湖南長沙馬王堆漢墓出土《老子》帛書甲、乙本（簡稱“帛書本”）；湖北荊門郭店一號楚墓出土《老子》甲、乙、丙三組竹簡本（簡稱“竹簡本”），是三個最重要的版本。讀老子至少要三版同讀才能兼聽則明。
筆者繼續分享三個版本第九章（以王弼本順序為主，為更好的理解原文之意，以後都用繁體字表達原文）
王弼本《道德經》 9章【原文】：持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺（yí）其咎。功成身退，天之道也哉。
帛書版《老子》53章【原文】：㨁而盈之，不若其已。（扌短）而允之，不可長葆之。金玉盈室，莫之守也。貴富而䮦，自遺咎也。功述身芮，天之道也。
楚簡版《老子》甲簡【原文】：困而盈之，不不若已。湍而群（群）之，不可長保也。金玉盈室,莫能守也。貴福驕,自遺咎也。功遂身退,天之道也。
①㨁，音“植”，從手、直，似指用手拿著，意控制、保持。通行本作“持”，竹簡本作“（困）”，
②盈，充足，突出。已，停止。
③（扌短），從手、短，似指能力不足、水平有限。竹簡本作“湍”（從水、耑，或通“短”。參見竹簡本“長耑相型”一句）。
④允，甲本左邊殘缺，疑為鉛”或“兌”，通行本多作“銳”，竹簡本作“群”，此從乙本校，意指延續、從事。
⑤葆，通“保”，保持。竹簡本作“保”。全句意指能力不足而勉強行事，不可能長久堅持。
⑥䮦：即“驕”，驕傲。
⑦述：乙本為“遂”，意完成，成功。
⑧芮，小的樣子
這一章三個版本各有不同。
王弼本譯文：手裡拿的多了都滿了，不如適可而止。把東西弄得越尖些，就不能保持長久。財物太多了，就難守得住。富貴了而放縱自己，就會留下禍根。功成身退，這才合乎自然之道。
帛書版譯文：手裡拿的多了都滿了滿些，不如適可而止。能力不足而勉強行事，不可能長久堅持。黃金寶玉堆滿家中，不可能長久守護。富貴了而放縱自己，就會留下禍根。功成身退，這才合乎自然之道。
楚簡版譯文：處在窘迫的境地而想使之圓滿，不如停止。象湍流般迅急而使之聯合，這樣的聯合難以長久。黃金寶玉堆滿家中，不可能長久守護。富貴了而放縱自己，就會留下禍根。功成身退，這才合乎自然之道。
感覺像是後世在不停的按照自己的理解，改寫，尤其是存在歧義的地方，但這一章總體都是在說水滿則溢，過剛易折，凡事要適可而止，懂得功成身退。道理簡單，做到難，當前多少人抓的手裡的，還看的鍋裡的，貪得無厭成了常態，貪汙腐敗打之不絕。
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