太平天國運動是我國曆史上規模最大的一次農民起義，從1850年金田起義到1864年失敗，前後持續14年。人教版的歷史教科書對太平天國運動的評價十分到位：既肯定了它打擊清朝腐朽統治的壯烈，又批評了它自身存在的侷限。
太平天國起義之初，曾頒佈了一系列讓人耳目一新的詔令，比如宣佈“凡天下婚姻不論財”，規定“一夫一婦，理所宜然”。再加上拜上帝這種包含著基督教教義的宗教形式，一度贏得了西方的好感。
1853年太平天國定都天京（南京）後不久，英、法兩國即先後派遣特使表達了對清朝和太平天國的中立態度。但時隔不久，隨著太平天國《天條書》的頒佈，太平天國開啟了一系列迷之操作。
首先，太平天國規定：“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人姦淫者名為變怪，最大犯天條。”男女有別、男女授受不親原本就是封建時代的禮教，但太平天國把男女有別的範圍居然擴大到了夫妻之間。
“凡夫妻私犯天條者，男女皆斬”。為了貫徹這一所謂天條，太平軍在進入天京之後，把全城居民以25人為單位，按照性別分別編入男館和女館，即使是夫妻也不能同宿，只能別離。
當時夫妻想要見面，只能在相隔數米遠的門首之地喊話，對話結束後必須離開，不準逗留。1854年3月2日，冬官又正丞相陳宗揚就因私下裡夫妻同宿被發現，結果夫妻雙雙被斬首。
太平天國這種有揹人倫的規定，引發了時人不滿。當時一位化名滌浮道人的士子就憤憤不平的寫下了“不許有婦女同處，即母子亦必別居，違者即為犯天條，賊法當斬。何以群賊肯甘心輸服？此等賊理殊不可解。”
同樣感到驚奇和不可理解的還有英國人。1854年6月英國駐華全權代表約翰·包令乘拉特勒號艦船抵達天京，並以拉特勒號艦長麥勒西的名義致函東王楊秀清，提出了一系列問題要求答覆，其中就涉及到剝奪夫妻同宿權和生育權的問題。
因為在西方基督教中有“上帝令人生養眾多”的教義，但自稱拜上帝的太平天國卻不準夫妻同宿，那麼又怎麼能繁衍後代增加神國人口呢？
對此，全權主持太平天國軍政的東王楊秀清給出了啼笑皆非的答覆：
在《東王楊秀清答覆英人三十一條並質問英人五十條誥諭》中，楊秀清回答說：“男行、女行不許混雜，此是真道，萬國當遵，此例不除。夫婦合婚，皆聽天父旨命。兄弟憑娶妻妾，婚姻天定，多少聽天”。
楊秀清把夫妻合婚、男女婚配都歸於要聽從上帝旨意才行，沒有上帝旨意，則要繼續等待。
但實際上，洪秀全、楊秀清等人卻並未按照他們所說的那樣等待上帝旨意後才行婚配。早在金田起義剛剛過去月餘時，洪秀全就已經有所謂娘娘十五六人，到1853年2月屯兵永安時，洪秀全的妻妾已增加至36人。
楊秀清死於1856年天京內訌時，王娘總數有54人，而洪秀全死時後妃多達88人。甚至每逢首義諸王壽誕之日，太平天國都要照例在城內女館中廣選美女。可見，太平天國的所謂天條其實上下有別，是十分無恥的。
生活在天京城內的百姓就憤恨的說“夫妻相處亦為奸，惟逆賊逼奪民女則不犯”。這種有違天道人倫的規定，也埋下了太平天國滅亡的伏筆。
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