朱元璋身世之谜
——四川广安朱元璋现象调查与研究
在四川省广安市，至今流传着朱元璋及相关的故事，如朱洪武儿时当和尚，朱元璋起义修筑黎梓卫，朱元璋子孙修建华蓥山宝鼎24座庙等。为此，笔者联同广安市委党史研究室主任侯立新、广安市作协主席邱秋、广安著名考古专家刘敏等，深入实地走访搜集，并整理成篇，后期还加上一些推理和思考，形成《四川广安朱元璋现象调查与研究》系列文章，共计6万余字，并配上相关内容图片。
通过现场调查与史料研究，我们基本揭开了朱元璋掩藏的千古谜案：他并非汉人，而是蒙古钦察人，其祖上还是元朝显赫之极的宰相家族；元朝末年，朱元璋祖上一族因宫斗惨败，其分布各地的族人被迫隐姓埋名，四处逃散……
【之21】蒙古玉里伯牙吾氏考辨——兼说朱元璋父母为何入川
玉里伯牙吾氏属蒙古钦察部，族人被封王封相
从上期《朱元璋为元朝王室后裔》一文可知，凡家谱里有“原本元朝宰相家”之类的认祖诗的，该族均为蒙古玉里伯牙吾氏家族，其所指认的共同先祖为不花帖木兒。
不花帖木兒，系燕帖木兒叔父，均属玉里伯牙吾氏家族。《元史·土土哈传》记载，土土哈先祖本是武平北折连川按答罕山部族，自其先祖曲出徙居玉里伯里山后，便以山为氏，号其国曰“钦察”（此地距中国三万余里）。曲出生子唆末纳，唆末纳生子亦纳思，世为钦察国王。元太宗九年（1237），元太宗派蒙哥西征钦察国，时钦察国国王亦纳思年岁已高，为避免灭族，亦纳思孙子班都察便率全族出城投降。忽必烈称帝后，班都察率百余名钦察人多次出征，因英勇善战，忽必烈经常将其陪侍左右。班都察去世后，其子土土哈承袭父职，战功更是显赫，于至元十九年（1282）授昭勇大将军、同知太仆院事，二十年（1283）改同知卫尉院事兼领群牧司，二十二年（1283）拜镇国上将军、枢密院副使，二十三年（1285）置钦察亲军卫，土土哈兼都指挥使。
至元二十六年（1287），土土哈征海都立下巨功，忽必烈更是对其大加赞赏，决定先奖赏土土哈所率领的钦察军，再奖赏蒙古军，土土哈欲推辞，说：“庆赏之典，蒙古将吏宜先之。”忽必烈则说道：“尔毋饰让，蒙古人诚居汝右，力战岂在汝右耶？”意思是说，蒙古人的地位虽高于钦察人，但论勇猛善战，却不及钦察人。
至元三十年（1291），土土哈加封龙虎卫上将军。大德元年（1297）正月，土土哈拜银青荣禄大夫、上柱国、同知枢密院事、钦察亲军都指挥使，同年二月去世，赠金紫光禄大夫、司空，追封延国公，后加封升王。从此，玉里伯牙吾氏一族成为蒙古王室家族，世代承袭。
土土哈共有8个儿子，其中床兀兒与不花帖木兒皆因勇猛善战而著称于史。在元朝时期，土土哈一族先后有4人担任过丞相一职，分别是：不花帖木兒任中书左丞相，床兀兒之子燕帖木兒任中书右丞相、撒敦任中书左丞相，燕帖木兒之子唐其势任中书左丞相。
《元史》所载青居都元帅钦察被隐去真名，其人正是土土哈
钦察，本是一个族群的名字，但在《元史》的记载中，曾有一段时间却专指某人，这真是奇怪了！
《元史》首次将“钦察”作为个人记载，出现于忽必烈时期的中统二年（1261）六月，并在当月记录中出现两次：“赏钦察所部将校有功者银二千五百两及币帛有差……秦蜀行省言青居山都元帅钦察等所部将校有功，诏降虎符一、金符五、银符五十七，令行省铨定职名给之。”从这里可知，此时的钦察任都元帅，驻守青居山。按《元史》，其官职全名应为“阆、蓬、广安、顺庆、夔府等路都元帅”，相当于当时派驻四川的最高长官。
《元史》关于钦察为青居山都元帅的记载。
《元史》又载，至元二十三年（1286）三月，立钦察卫亲军都指挥使司，翌年五月，钦察被诏为亲军都指挥使。对比《元史·土土哈传》，答案一下子就明白了，原来，这个“钦察”正是土土哈本人！
《元史 土土哈传》载：＂（至元）二十三年，置钦察亲军卫，土土哈兼都指挥使．＂
那么，问题就来了：朱元璋急修《元史》，竟把当时派驻四川的最高统帅、青居山都元帅的名字给隐了，同时还隐藏了土土哈在四川的所有行踪。这不正说明，朱元璋修史的目的，是想隐藏一段历史么？奇巧的是，盛传朱元璋儿时故事的今岳池县排楼、龙孔一带，距青居山（今南充市高坪区青居镇）竟不足百里之远！
宰相家族宫斗惨败，其余族人被迫逃散天涯
后至元元年（1335）六月，中书右丞相伯颜奏左丞相唐其势及其弟塔剌海谋反，便将其诛杀，同时将皇后、唐其势亲妹伯牙吾氏囚禁，不久又将伯牙吾氏毒死。从此，玉里伯牙吾氏一族一蹶不振，并面临着诛灭九族之险。正是在这种背景之下，玉里伯牙吾氏族人被迫四处逃散，并纷纷改姓埋名。
如果《元史》关于元顺帝时期的事情在时间上没有记错的话，1335年，朱元璋已有7岁，若按西昌姜坡俞氏族谱所载“后至元四年（1338），铁木耳十子又携家小宗族扈从避祸而逃”，此时朱元璋刚好10岁，被迫跟随父母逃走西涯，最终进入四川。真是无巧不成书，《七修类稿》之《皇陵碑》记载，朱元璋10岁那年，跟随父母从钟离之东乡迁钟离之西乡，既而又迁太平乡之孤庄村。从这里可以看出，在朱元璋10岁那年，即后至元四年（1338），家庭或家族应该发生了什么大的变故，致使家庭被迫向西一迁再迁——这竟与西昌姜坡俞氏族谱所载“后至元四年（1338），铁木耳十子又携家小宗族扈从避祸而逃”不谋而合。
另，《明史·太祖本纪》记载：“太祖，讳元章，字国瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙四州。”这里似乎也透露了一点信息：先世与句容有关。而在元朝，玉里伯牙吾氏一族，从床兀兒开始，世代有人被封为句容郡王。
朱元璋父母逃难入川，有两大原因
岳池盛传朱元璋儿时的故事，且说其父母是从安徽方向而来，并有作者前面所写系列文章举证，这足以证明，朱元璋是真的随父母来到了岳池。其父母之所以来到这里，想必与其先祖钦察（土土哈）有关。
钦察（土土哈）作为当时派驻四川的最高长官，在南充青居山驻守前后达4年之久，作为其后人，来这方避难，应该是比较安全的。更何况，钦察军的官职也多为世袭，即便土土哈离开了四川，这里留守元军也应该是钦察军，而且领头的也极可能是土土哈的后人。
《元史》对元顺帝时期的事，也常记得不准确。正如笔者在《四川岳池朱元璋传说搜集与考证之17：朱元璋为何急修？》一文中所的那样，写史之人无史料可考，且写史之人全是山林隐士，所写内容全靠走访（详见《白话二十四史·明史·徐一夔传》）。而且写史又急，元顺帝期间的史实仅133天就完工了。如此迅速，如此粗糙，想必我们能够大体相信其中的主要事件外，其他真还要打个问号，甚至有时连主要事件也未必准确。
下面试举一例，《元史》所载徐寿辉和韩林儿称帝的事：徐寿辉称帝是至正十一年（1351）十一月，国号天完；韩林儿称帝是至正十五年（1355）二月，国号宋。而上世纪80年代重庆出土的大夏国国主明玉珍墓碑《大夏太祖钦文昭武皇帝玄宫碑》则记载：“元末天下大乱，英雄崛起，生民无所依赖。岁庚寅，淮人立徐主称皇帝于蕲阳，颁万寿历，建元治平，国号宋。明年，太祖杖剑从之，战功懋甚，越八年，官至奉国上将军都元帅。天启三年二月，宋主命平西。时西土劲敌暴横，群生涂炭。太祖既入蜀，军律严整，所至不独用武，惟以拯救为尚。”
碑记所载“徐主”和“宋主”，即徐寿辉，“太祖”，即大夏国国主明玉珍。但从碑记的内容看，徐寿辉建国的国号为宋，并非《元史》所载“天完”。也就是说，无论是徐寿辉称帝，还是韩林儿称帝，国号均定为宋，这明显可以看出，元末农民起义四起，都有一个共同目的：反元复宋，恢复汉人统治。
《元史》将徐寿辉称帝所立国号“宋”竟写成了“天完”，是无意之错，还是有意为之，我们不得而知。但以此可以看出，朱元璋请诸多山林隐士修《元史》，所涉及元末的一些重大事件及所发生时间，有时也得打个问号，如燕帖木兒一族被伯颜势力大加铲除之事，其始发时间，会不会更早一些呢？因为，上一期已考证，朱元璋一族和西南其他写有“原本元朝宰相家”的各姓氏是同宗同祖，朱元璋父母应该就是伯颜势力铲除燕帖木兒一族在朝中势力后，开始逃难西涯，进而进入四川岳池的。岳池县的朱元璋传说，多传朱元璋父母逃难于此而生下朱元璋，鲜闻其父母带着年幼的朱元璋进入岳池的。如果岳池传说为真，那么，元朝末年，燕帖木兒一族（玉里伯牙吾氏族）被伯颜势力大加铲除之事，就应该比《元史》所记载的后至元元年（1335）还要早7年以上。否则，朱元璋不可能在岳池出生。倒是峨眉山的传说中，说朱元璋小时候跟随母亲入川，到峨眉山找朱元璋舅舅宝昙和尚，这一说法倒更与《元史》记载相近。
无论燕帖木兒一族被伯颜势力大加铲除之事是否发生在后至元元年（1335），也无论朱元璋是否在四川岳池出生，但有一点是可信的，那就是：怕受到伯颜势力的灭族，作为玉里伯牙吾氏族人的朱元璋的父亲，被迫携妻带子，改姓埋名，逃向西涯，最终进入四川。
朱元璋父亲，贵州有传言，其进入四川之前，在贵州境内就去世了。而四川岳池也确鲜闻朱元璋父亲之事，倒是以其母亲居多。或许，朱元璋父亲真在贵州就去世了，事情就像岳池新场镇圣兴寺村所传的那样，朱元璋母亲不得不来到岳池、武胜两县的交界地带，寻找朱元璋的舅舅。
关于朱元璋的舅舅宝昙和尚，《历代帝王与峨眉山之六》一文则介绍，宝昙禅师，讳示应，江苏吴县人，俗称王，宋丞相王文穆公之后，母亲朱氏。朱元璋称帝后，宝昙奉敕住南京天界寺，洪武十一年（1378），受勅住锡峨眉山。
综上所述，朱元璋系元朝皇室家族玉里伯牙吾氏一族，自元朝左丞相伯颜大肆铲除玉里伯牙吾氏一族势力后，朱元璋父亲被迫携妻带子逃往四川东部地区，这其中有两个原因：一是四川东部曾是先祖钦察（土土哈）的驻军之地，二是朱元璋的舅舅宝坛和尚也在四川，可以投亲靠友。
最后，笔者还想说明的是，按《明史·太祖本纪》，朱元璋17岁入皇觉寺，24岁投靠郭子兴参加起义。如果朱元璋10岁开始随父母西逃，17岁时，也应该置身四川了，而四川岳池县也确有皇觉寺的记载。再按岳池的传说，朱元璋是10多岁就开始跟随刘伯温、张打柴、胡大海起义了，后又在华蓥山一带被镇压，起义失败后外逃出川，这与其24岁时在濠州投靠郭子兴（明代小说《云合奇踪》记载，朱元璋投靠的是他的娘舅子郭光卿，而非郭子兴），在时间上也是不相冲突的。或许，正如岳池传说所言，朱元璋先在岳池起义，失败后逃离了岳池，而多年以后的24岁那年，又才投靠了郭子兴（或郭光卿），再次参加起义，最终登上帝王之位。
综合此前所写《四川广安朱元璋传说搜集与考证》系列文章，笔者认为，四川广安朱元璋传说所反映的主体信息是可信的，也是经得起逻辑推敲和历史考证的，这一点应该引起国内权威专家的重视。在此，笔者衷心祝愿，600多年前朱元璋精心掩藏的身世之秘能尽早得到权威发布，以还历史之本来面目。
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