桓玄打敗殷仲堪之後，收押了殷的僚屬十多人。諮議參軍羅企生也在裡面。桓玄素來厚待羅企生，將要行刑之前，先派人對他說：“你如果向我認罪，我可以放了你。”企生回答：“我是殷荊州的臣屬，現在殷生死未卜，我有什麼臉面向桓公謝罪？”到了赴刑場的時候，桓玄又派人問他有什麼話說，羅說：”昔日晉文王殺了嵇康，他兒子嵇紹卻做了晉朝的忠臣。我現在請求桓公留下我弟弟為母親盡孝。“桓玄依他的話寬宥了他弟弟。桓玄以前曾送給羅企生的母親胡氏一件羔羊皮襖，企生被殺的消息傳來的時候，胡氏當天就把皮襖燒了。
在前兩則故事裡，桓玄和殷仲堪還是友軍，到這裡已經刀兵相見。所謂“末世氣象”大約就是這樣的吧！
《晉書》把羅企生列於《忠義傳》，內容大約是摘自《中興書》，也主要講的是這件事情，但詳細很多 。
大意如下：
羅企生字宗伯，豫章（今江西南昌）人。多才藝。初拜佐著作郎，多次升官後至武陵太守。桓玄攻打殷仲堪的時候，仲堪讓企生擔任諮議參軍，相當於軍事參謀。仲堪多疑少斷，企生很擔心，對弟弟遵生說：
“殷侯仁而無斷，事必無成。成敗，天也，吾當死生以之。”仲堪果然敗走，文武官員中沒有人送他，只有企生跟隨。路過企生家門口，遵生想挽留他，故意說：“作這樣的分離，怎麼可以不拉拉手？”企生調轉馬頭伸出手，遵生隨即用力把他從馬上拉下來，說：“家中尚有老母親，你還想要去哪裡？”企生擦著眼淚說：
“今日之事，我必死之，汝等奉養不失子道，一門之中有忠與孝，亦復何恨！”遵生緊緊抱住企生。仲堪在等在路邊，企生向他喊：
”生死是同，願少見待。““今天我與你是同生共死的，請稍等一會兒。”仲堪看到企生沒辦法掙脫，就獨自打馬離開了。
桓玄到荊州（荊州是之前殷仲堪的治所）後，臣屬們都去謁見他，只有企生不去，幫著照顧殷仲堪的家人。有人對他說：“桓玄素來猜忌，你要是不去，會惹禍上身的。”企生說：”我是殷侯的官吏，他以國士待我。弟弟硬拉著，才讓我沒有跟從他逃亡，我現在有什麼面目去向桓玄示好？“
玄聽說了非常生死，但他素來厚待企生，還是先派人去說：”如果你向我謝罪，我可以放過你。“企生回答：“我是殷荊州的臣屬，現在殷生死未卜，我有什麼臉面向桓公謝罪？”
到了刑場，桓玄又派人問他有什麼話說，企生說：”昔日晉文王殺了嵇康，而他兒子嵇紹卻做了晉朝的忠臣。我現在請求桓公留下我弟弟為母親盡孝。“桓玄答應了。
最後再把企生叫到面前來說：”我對你向來不薄，你何苦要辜負我？以至今天這樣的境地？”
企生回答：“你和殷侯舉晉陽事（指兩次響應王恭），又奉王命各還所鎮，盟誓的歃血還沒有幹，你就舉兵相向。我只恨自己不才，沒能翦除了你這個奸佞。“
於是被殺，時年三十七歲。
殷仲堪待之以國士，敵軍攻來的時候讓他做軍事參謀；敵對的桓玄也如此一再挽回，可知羅企生必定是不可多得之才。
但這個故事如果到這裡就結束的話，也不過是冷冰冰的知識點，不過是無數忠烈中的一個而已。
最後的羅母焚裘才是讓它與眾不同的地方。
曾看到過一種說法，大意是史書裡的戰爭常說“克敵數萬”，這幾萬活生生的人只能在史書中共用這四個字，再無其它。好像很不值的樣子。
但即使那些有名有姓，甚至單獨作傳的，也不常記述他們死後，至親之人的反應。好像一個人的生死只關乎他個人的榮辱，或者對時局的影響。在《孝子傳》、《烈女傳》的故事中，一個人的死亡則更象是成就另一個人的資本。
也許在宏大的歷史面前，這樣的細碎瑣事不值得書寫。
也許正因為難得一見，看到羅母焚裘，才會陡然悲從中來。
就象那麼多邊塞詩裡，最叫人心痛的是陳陶的“可憐無定河邊骨，猶是春閏夢裡人。”
所謂的集體無意識是不是反而保存了我們的某些敏感性？
面對這樣的消息，羅母又能做什麼呢？她只是一個悲傷的婦人，一個歷史的群演。
比悲傷本身更悲傷的，是無處排遣。
焚裘的舉動與其說是在表達憤怒，不如說是在排遣悲傷。
忽然想到電影《刺客聶隱娘》裡，悲鳴至死的鸞和一夜間全部枯萎的白牡丹。人們願意相信這樣的事故，因為悲劇從來都不只是終結在悲劇發生的那一刻。
公主好美！
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