5周36天讀完全本《世說新語》
1.郭淮作關中都督，甚得民情，亦屢有戰庸。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事，當並誅。使者徵攝甚急，淮使戒裝，剋日當發。州府文武及百姓勸淮舉兵，淮不許。至期遣妻，百姓號泣追呼者數萬人。行數十里，淮乃命左右追夫人還，於是文武奔馳，如徇身首之急。既至，淮與宣帝書曰：“五子哀戀，思念其母。其母既亡，則無五子。五子若殞，亦復無淮。”宣帝乃表特原淮妻。
按照記載看，郭淮似乎顯得無情了些。郭淮的妻子能讓數萬百姓泣追呼，又辛苦生養五子，也是了不得的女中豪傑。只是從女性的視角來看，郭淮的所作所為不免讓人心冷，既然能夠上書司馬懿，為何不一早上書，非要等眾人苦苦哀求之後才上書。倘若易地而處，恐怕郭妻會寧死不奉詔也未可知。男女思維重點不同，也是男生更容易在事業上成功的原因吧。這個故事選入方正一章，可見主流觀點對郭淮的所作所為的肯定的。
2.諸葛亮之次渭濱，關中震動。魏明帝深懼晉宣王戰，乃遣辛毗為軍司馬。宣王既與亮對渭而陳，亮設誘譎萬方，宣王果大忿，將欲應之以重兵。亮遣間諜覘之，還曰：“有一老夫，毅然仗黃鉞，當軍門立，軍不得出。”亮曰：“此必辛佐治也。”
——不畏權勢、忠於職責，是為方正
3.夏侯玄既被桎梏，時鐘毓為廷尉，鍾會先不與玄相知，因便狎之。玄曰：“雖復刑餘之人，未敢聞命。”考掠初無一言，臨刑東市，顏色不異。
——不因處於不利環境而更改對人對事態度，是為方正
4.夏侯泰初與廣陵陳本善。本與玄在本母前宴飲，本弟騫行還，徑入，至堂戶。泰初因起曰：“可得同，不可得而雜。”
——人品不佳之人不與相交，是為方正
5.和嶠為武帝所親重，語峙曰：“東宮頃似更成進，卿試往看。”還，問何如，答雲：“皇太子聖質如初。”
——實事求是、不欺瞞，是為方正
6.諸葛靚後入晉，除大司馬，召不起。以與晉室有仇，常背洛水而坐。與武帝有舊，帝欲見之而無由，乃請諸葛妃呼靚。既來，帝就太妃間相見。禮畢，酒酣，帝曰：“卿故復憶竹馬之好不？”靚曰：“臣不能吞炭漆身，今日復睹聖顏。”因涕泗百行。帝於是慚悔而出。
——不忘故國，不改初心，是為方正
7.杜預之荊州，頓七里橋，朝士悉祖。預少賤，好豪俠，不為物所許。楊濟既名氏雄俊，不堪，不坐而去。須臾，和長輿來，問：“楊右衛何在？”客曰：“向來，不坐而去。”長輿曰：“必大夏門下盤馬。”往大夏門，果大閱騎。長輿抱內車，共載歸，坐如初。杜預拜鎮南將軍，朝士悉至，皆在連榻坐。時亦有裴叔則。羊稚舒後至，曰：“杜元凱乃復連榻坐客！”不坐便去。杜請裴追之，羊去數里住馬，既而俱還杜許。
中古時期有士族與寒素的對峙，西方有老貴族與新興資產階級的對峙，中外一理。
8.齊王冏為大司馬，輔政，嵇紹為侍中，詣冏諮事。冏設宰會，召葛旟、董艾等共論時宜。旗等白冏：“嵇侍中善於絲竹，公可令操之。”遂送樂器，紹推卻不受。冏曰：“今日共為歡，卿何卻邪？”紹曰：“公協輔皇室，令作事可法。紹雖官卑，職備常伯，操絲比竹，蓋樂官之事，不可以先王法服為伶人之業。今逼高命，不敢苟辭，當釋冠冕，襲私服。此紹之心也。”旗等不自得而退。
被人要求做不想做的事情時，拉大旗做虎皮可以說是個很實用的技巧了。
9.盧志於眾坐問陸士衡：“陸遜、陸抗是君何物？”答曰：“如卿於盧毓，盧珽。”士龍失色。既出戶，謂兄曰：“何至如此！彼容不相知也。”士衡正色曰：“我父、祖名播海內，寧有不知？鬼子敢爾！”議者疑二陸優劣，謝公以此定之。
該懟時候不要手軟，就得懟啊。
10.周叔治作晉陵太守，周侯、仲智往別。叔治以將別，涕泗不止。仲智恚之，曰：“斯人乃婦女，與人別，唯啼泣。”便捨去。周侯獨留與飲酒言話，臨別流涕，撫其背曰：“奴好自愛！”
也說不準周嵩怕自己忍不住哭出來才提前走。無情未必真無情。
11.明帝在西堂，會諸公飲酒，未大醉，帝問：“今名臣共集，何如堯，舜？”時周伯仁為僕射，因厲聲曰：“今雖同人主，復那得等於聖治！”帝大怒，還內，作手詔滿一黃紙，遂付廷尉令收，因欲殺之。後數日，詔出周。群臣往省之，周曰：“近知當不死，罪不足至此。”
王大將軍當下，時鹹謂無緣爾①。伯仁曰：“今主非堯、舜，何能無過！且人臣安得稱兵以向朝廷！處仲狼抗剛愎，王平子何在②？”
王大將軍既反，至石頭，周伯仁往見之。謂周曰：“卿何以相負①？”對曰：“公戎車犯正，下官忝率六軍，而王師不振，以此負公②。”
幾條連起來看，才能體會周伯仁擔得起方正二字。
12.孝武問王爽：“卿何如卿兄？”王答曰：“風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！”
自知之明又充滿自尊自信的回答。
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