在奥地利小说《穿裘皮大衣的维纳斯》一书中，作者莫索克描述了加利西亚的一个贵族地主萨乌宁，他头脑特别的清醒，常带着股认真劲儿，有时还有点卖弄学问，这样的贵族爱上了漂亮的寡妇旺达，可求婚失败后，萨乌宁就提出成为旺达的奴隶的请求，并签署了一份有约束力的协议。这份协议的其中一条是：“旺达不仅可以因为奴隶哪怕一丁点儿的疏忽和冒犯而惩罚他，也可以因为自己的一时兴致或仅仅作为消遣而虐待他，只要能使她高兴就行。如果她愿意，她甚至有权利杀死他。”
弗洛伊德说：“在男性的幻想中，被鞭打即是被爱。”
萨乌宁愿意受旺达驱使，被她惩罚，把对自己的生死大权交给她。这样的爱情，在心理学上称为虐恋。“虐恋”这个词英文为sadomasochism，是由施虐倾向（sadism）与受虐倾向（masochism）这两个概念合成的。
也许有人不懂这样的爱情模式，愉快地相爱不行吗？为什么要施虐和受虐呢？ 今天我要给大家解读的这本谷崎润一郎的代表作《春琴抄》，也是一种极致的虐恋。
施虐者春琴：通过对佐助的折磨来弥补自己内心的失落和空虚。
春琴生于大户富贵人家，天生丽质，深受父母宠爱，可命运不济，在9岁那年突发眼疾，双目失明。那之后她不得已放弃擅长的舞技，而专攻三弦琴。
而佐助是乡下来的侍从，比春琴年长4岁，在佐助眼中，盲目的春琴有着不可思议的气质韵味，令他无比倾心。偶然的机会被春琴委以重任，就是每天牵着她的手送她去学校，这个工作对佐助来说可谓是朝思暮想的，他爱慕春琴，但他深知自己的身份和她的千金小姐身份相差万里，能每日陪送她学习已经是莫大的安慰了。
可以说，受虐从这一刻就开始了，佐助的卑微认知，奠定了以后他的受虐地位。
失明之后的春琴，性格变得任性无常，常常刁难佐助，而佐助呢，又不断迎合她的喜好，渐渐的，春琴的倔强任性就对佐助更加明显了，更加针对他了。而沉迷爱慕的佐助并不觉得自己在受刁难，反而觉得是春琴对她格外的恩宠，甘之如饴。
佐助后来自学三弦琴，拜春琴为师，他们二人的关系除了主仆之外，又增加了一层师徒关系，春琴对佐助可谓是相当严格，在教学过程中常常对他又打又骂。
“佐助，我这样教过你吗？”
“不行，你一定要练会，否则就练到天亮吧。”
“笨蛋，你怎么老不记得呢？”一面吵，一面拿出琴打佐助的头。
春琴对佐助的粗暴严厉，成为了一种习惯，而春琴自己也在这忙碌的教学中忘了原来的孤独之感。变成一个盲女，她的内心是不甘和孤寂的，佐助的出现，让她找到了被崇拜的自信和对她无限服从的满足感。
春琴沉浸在这种施虐行为中，也是为了满足自我内心需求。
等到春琴16岁，佐助20岁的时候，春琴父母有意想留佐助当入赘女婿之意，然而却被春琴无情拒绝。但春琴有了身孕，却闭口不言是谁的骨肉。问及是不是佐助的，春琴不屑地说：怎么会是那样一个当学徒的。哪怕众人都以为他们二人早已从师徒关系变成夫妻关系了，春琴依然坚决否认。
后来，春琴和佐助独立门户，收学徒弟子，佐助依然照顾在她周围，丝毫没有倦怠，而他们形同夫妻的传闻也成了公开的秘密，可春琴依然保持高傲的神态，即不嫁给佐助，也不承认和他的亲密关系。
这样过了数十年，春琴又遭受了人生第二次的打击，她的脸被人浇上滚烫热水，致使她的雪白面容一夜被毁。春琴心性一夜大变，也不让外人看自己的脸。佐助为了能常伴她左右，取针扎破自己的眼球，也使自己失明了。
“师父，我已经瞎眼了，今后一辈子都看不见您的脸了。”
“佐助，你说的是真的吗？”春琴心里竟有了一丝雀跃欢喜。
直到春琴去世，佐助一如既往地照顾她周全，并不因为她毁容而怠慢和松懈。
这段虐爱之中，春琴一直处于居高临下的位置，用她的高傲和任性来支撑内心的不安和自卑。她爱过佐助吗？也许有那么一些爱，但更多的是通过对他的蹂躏来获取的一些成就感和女性的那种得意。她始终不愿和佐助结婚，也侧面说明了她喜欢这样居高临下的师徒关系，如果她嫁给了佐助，在当时社会风气之下，女人嫁人一切从夫，高傲的春琴又怎么会愿意跌下神坛，卑躬屈膝地听从佐助的呢？
读完全书，也觉得春琴是可怜之人，天赋异禀，有着动人容貌，却要接连遭遇命运的坎坷，她内心深处一定是自卑的，而她的高傲也是故意为之，不过是想压下这份自卑，她对佐助很少有和颜悦色之时，但她也算是幸福的，佐助用最卑微的爱，陪她度过了余生。
受虐者佐助：爱是一切卑微的源头
从佐助第一次见到春琴开始，就埋下了一颗卑微的种子，她是高高在上的主人家的小姐，而自己不过是侍从罢了，尽管她是盲女，但在佐助心里犹如天仙般存在。
春琴对他很是粗暴，不打就骂，佐助从没觉得这是受苦，反而感觉是春琴对自己的“独特恩宠”，在这里也不得不说，佐助真是一个受虐狂了。
哲学家土居健郎认为，日本文化有个奇特现象：娇情。所谓“娇情”，就是“想被人爱的依赖愿望”。娇情的原型是母子关系，儿子希望被母亲宠养、爱怜、管教。具有受虐倾向的人，也往往具有这种“娇情”的心理。“有受虐倾向的人希望被人当作一个娇弱无助的孩子对待。”
而佐助就是把春琴的打骂当做爱的表示的，这种受虐甚至是他自找的。佐助对春琴的依恋是婴儿式的，在春琴这里受了虐待，他就哭，用春琴的话说：“佐助是个多么没出息的人啊！一个男子汉，连一星半点的小事都忍受不住，还哭出声来，像有多大个事儿似的。”
佐助对春琴的爱，早已深入骨髓，他愿意为春琴做任何一切。
全书的高潮部分，就是佐助自己动手刺瞎双眼的那部分，因为不想让毁容后的春琴难堪，佐助就想到这一方法，如果自己看不到她的残败面容，那她在自己心中永远就是之前的动人容貌。
“大概任何人都认为瞎了眼睛是不幸的。但是我自失明以来，从未体味过这样的感情，相反，心里却觉得这个世界好像变成了极乐净土，仿佛只有我和春琴师傅两个人活着，居住在莲台之上。”
毁容之后的春琴在心气上早已不同往日，可佐助不但继续维持主从的礼仪，甚至比以前更加卑下地服侍，努力让春琴忘记不幸早日找回自信。无论如何，他都要把春琴当作过去高傲的春琴，他不愿打破脑中关于春琴过去的一切记忆。
虐恋双方大多数是在相互依存的情感与喜乐之中结合的，爱情在虐恋关系中占有极其重要的地位。佐助的爱，是虐恋也好，是“矫情”也好，最重要的是爱到深处是卑微，是成全，是心甘情愿。
当佐助心甘情愿地成为一个盲人时，他也彻底打动了春琴的心，一股莫名的爱情真的围绕在他们身边了。也许过程是曲折的，是虐心的，甚至是不为常人接受的，但这段虐恋也算有了好的归属，他们一起携手变老，共度了一生。
谷崎润一郎的“唯美文学”
《春琴抄》和《穿裘皮大衣的维纳斯》一样，受虐者都是男性，而施虐的是女性。《穿裘皮大衣的维纳斯》出现在西方的奥地利，19 世纪的欧洲，男性霸权已经走向没落；而《春琴抄》却出现在即使到今天仍然有着强烈男权意识的日本，出现男性遭受女性虐待的情形，似乎不可思议。
但实际上，日本社会一方面具有男权意识，另一方面，又有着的“拜女”的倾向。这两者是硬币的两面。其实，在谷崎润一郎的众多作品中，都可见其“拜女”的倾向，对女性的跪拜，以及对超越了伦理想他的美的追求，是谷崎润一郎文学生涯中鲜明的主题。在作品他的小说《饶太郎》写的是主人公对女方的拷打显示出变态的迷恋，女方越是爱他，他就越渴望女方残酷地拷打他，使他达到亢奋的倒错的恍惚的状态。在《富美子的脚》里，他索性直接写到了拜脚，对美脚的迷恋：女佣富美子的脚美极了，以至于老主人弥留之际，不能进食，便要求富美子用脚指头夹着棉花，蘸米汤喂到他嘴里。
所以我们也不难理解，在《春琴抄》中，佐助对春琴的疯狂膜拜的缘由。《春琴抄》和早期作品的不同之处在于，早期他受西方影响比较深，总表现恶魔主义的“以丑为美”的美学境界，而在后期，他又回到到东方经典审美的阶段，所以塑造了春琴那样恬静优雅的东方之美。
在谷崎的文学世界里，美是衡量一切的标准，他被称为日本“唯美派”文学代表人物 。
谷崎润一郎一生耽溺于美的感觉，他对美的忠实始终如一，从未追求过美以外的东西。他的作品中从不提及政治，作品也没有社会现实性，这样展示了艺术上的完美和独特性。《春琴抄》中，佐助刺瞎自己双眼的桥段，很明显不符合当时社会价值导向，但在谷崎的世界里，唯有如此，才能把这段虐恋推向极致，也能显出佐助对春琴之美的铭记，把这段感情带向唯美无暇之境界。
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