第六章
【原文】
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
【釋義】
道（穀神）永不消亡，叫做"玄牝"。"玄牝"之門，叫做天地之根。說它存在，但是看不到，說它不存在，萬事萬物又由它而生，所以稱呼它"綿綿若存"，同時它的作用又是不可窮盡的。
附註：
"谷"是形容"道"的，表明"道"虛無而不可名狀，猶如山谷一樣，處卑不動，是"道"的別名。"道"的別名還有"一，樸，無，大"。
"神"是形容"道"的玄妙和作用，它看不見，聽不到，抓不著，但是卻可以催生天地和萬物，用之不盡。
"玄牝"是象徵著深遠的、看不見的產生萬物的生殖器官。而相對應的"牡"指的則是雄性和生殖器官（第55章）。
【延伸】
"神"在老子的眼中不是人格化的上帝和其它諸神，沒有宗教信仰的意義，它是形容"道"的玄妙和無盡的作用，影響。老子沒有把所謂的神靈放在至高無上的地位，"道"先於一切，包括天地、萬物在內都是"道"所產生和孕育，毫無神靈的作用，可以說是一心向道。
在後續的第29章中，老子也提到了"神"——""天下神器，不可為也。"，這裡的"神"同樣指的不是神仙，它是把治理天下當成了一件神聖的事情，不可以隨便的去實行什麼，不可以事物的本性去一味強制的推行什麼，不是憑藉一時的衝動和慾望，要有敬畏心。
在第60章同樣提到了"神"——"以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人……"。這裡的"神"指的是異常事物的作用，同樣沒有人格化和信仰的成分在裡面。
第39章中"神得一以靈……神無以靈"，指的是神靈，神靈離開了"一（道）"也就不靈了，到頭來還是說明"道"的重要性。
自從“道”的概念產生之後，“得道”就與人們形影不離了。各行各業，但凡想在自己的領域做出點什麼，想獲得點什麼的人，都渴望得道，有的人想借此成仙，長生不老，有的人想博得美名，譽滿江湖，有的人想出人頭地，光宗耀祖，有的人想不事權貴，寄情山水等等不勝枚舉，可以說，“道”被無數人給予了厚望。但靜下心來想一想，什麼是得道？“道”到底在哪？到底如何獲得？估計沒有一個人能說出一個讓所有人滿意的答案。所以說，我們也不必為得不到最高的“道”而心灰意冷，甚至不屑一顧，反倒是我們可以通過做好工作，經營好生活，照顧好家人，處理好與朋友等等的關係，去不斷的體悟這之中的“道”，去感受自己的內心和真實的自我，找到自己能夠安身立命的所在，或許這就是散佈在萬事萬物，包括人之中的“道”了。
“道”是唯一的，但或許不是千篇一律的。
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