萬馬樓世配圖
“行到水窮處，坐看雲起時”，這是唐代王維眼中的“旅居”生活。
旅居現象由來已久，並不是現代人才擁有的旅遊方式。
古人有“隱居山林”，今人有“旅居他處”。
“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適生活，無論在古代還是今時，都是包含了人們對美好生活的深深期許。
對於古人而言，旅居僅僅侷限於一些有一定社會地位和文化層次的文人。
因為他們大都因為從官或者經商而具備旅居的能力和經歷。
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而當時的大部分老百姓大都還不具備這個能力，所以我們常常只能在文人墨客筆下看到詩意的田園生活。
在白居易的觀念中，一種“既有錢又有閒”的生存方式就是“中隱”。
“閒”避免了生活的枯燥乏味和內心的煩躁，而固定的“俸錢”則免於隱居造成的經濟困頓。
這和現代人“旅居”的生活觀念十分“接軌”了。
1
關於旅行的古詩詞
古人在遊歷祖國大好河山時，總會情之所至，即興賦詩一首，以表達旅途的心情和對大自然美景的喜愛與讚美。
黃鶴樓
-崔顥-
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
望嶽
-杜甫-
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
臨洞庭上張丞相
-孟浩然-
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
唐朝時，科舉取士盛行，調動了中下層士子遠遊的熱情，同時也出現了去國外旅遊寫遊記的人物，也就是我們所熟知的高僧玄奘。
他將自己西遊的過程口述出來，由其徒弟辯機寫成《大唐西域記》，算是當時最有名的遊記了。
說到遊記，《徐霞客遊記》必須有名字！它是由明末傑出的旅行家徐霞客所寫，被稱為“遊聖”。
在他50多年的生涯中，遊歷了包括今天的江蘇、安徽、浙江、山東、河北等19個省市在內的區域。
在此期間寫下了60多萬字的遊記，可以稱得上是古代遊記中的集大成者。
可以想象，這些東西如果轉換成圖片，那還不天天都刷爆你的“朋友圈”啊，估計徐霞客很快就會被屏蔽了
2
古人旅行的交通方式
古人只要能走水路，就算繞遠道也在所不惜。
為什麼呢？坐車顛簸、翻山越嶺危險，水路要愜意多了。
到了隋唐時代，大運河開通連接南北；明代時，租船服務也普遍起來。
不過水路也因為天氣、水流方向的變化，會影響出行，這時上陸地即可。
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說到車，也有很多種，以速度取勝的“包趕程”，多為耐力持久的騾車，即便是千里長途，戴星而行，數日可達。
以穩著稱的“太平車”，重大粗陋，以牛牽挽，每天行程不超過30裡。
車身懸掛鐵鈴，行進時發出聲響，數里之外可聞，宛如喇叭，好讓對面來的車輛有預先避讓的準備。
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我們最常見的“馬或馬車”，都是有一定身份和經濟實力人群的選擇。
3
古人旅行住哪裡
說到旅行中的住，解決方案真是五花八門。
官家住驛站，商旅住客棧，前不著村後不著店的時候，民宿和寺廟、道觀都是不錯的選擇，而露宿野外或夜宿船家也時常難免。
正因為住宿條件良莠不齊，所以被褥、枕頭、蠟燭、洗漱用具通常都會被收納在行李中。
現代流行的城市旅館、家庭旅館，在先秦時已出現，主要有館、寓、舍等。
這些旅館檔次和功能區別明顯，以供不同身份的旅客入住。
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古代客房也分不同的檔次。
宋元時期，豪華間叫頭房，明清時因為出差官員多住這樣的上等客房，又稱為官房。
普通或較差的房間則叫稍房、陋室；多人間則稱為通鋪、大鋪。
一般來說，等級由高到低分為天號、地號、人號、通鋪，柴房和馬圈等等。
對，你沒看錯，就是馬圈。
人在江湖飄，沒錢易挨刀。
出門在外，兜裡又沒錢，能有個棲身之地已經不錯了，要不然只能夜宿荒郊野外，深山破廟了。
這個就很危險了，畢竟不是每個人都像寧採臣那麼帥，也不是每個鬼都像聶小倩那麼好
4
古人旅行玩什麼
除了欣賞祖國的大好河山，古人還會下棋、作畫、寫詩，浪漫風雅，那真是一身的藝術氣息啊。
自唐朝起，伴隨著旅行活動的頻繁，人們對旅行質量的要求也日益提高。
不僅要遊，還要遊得雅，遊得巧。
古琴、圍棋、紙墨筆硯，甚至還有歌姬，都成了隨身攜帶的遊具，與景緻相互應和，增加旅行的樂趣。
漂流杯的玩法，也只有文人墨客能玩了。
水上漂著酒觴，一起一伏，順流而下，漂到誰身前誰就取飲作詩。
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從古至今，旅居的方式和意義從未改變。
只是在科技高度發達的在今天，我們有了越來越多的交通方式，住宿也越來越便利。
有了各種各樣快捷的支付方式，還有各種社交軟件讓我們記錄旅行中點點滴滴。
人間還是很值得的！
看湛藍的天空，看澄淨的河流，看高山仰止，海浪澎湃，迴歸自然，呼吸著新鮮的空氣，沐浴著明媚的陽光，看大自然的鬼斧神工與歷史沉澱。
旅居是一種生活方式，也是一種自由自在、無拘無束的生活態度。在旅居中修養身心，以自己的方式感知這個世界。
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