他与阮籍齐名，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，是“竹林七贤”的精神领袖，其个人风骨对后世的时代风气产生了巨大影响。
他的名字叫嵇康。
世人初识嵇康，皆因他天人之姿的容貌，而铭记并敬重这个名字却因嵇康这一生，不以色侍人、不恃才傲物、不谄媚权贵，如清风朗月般美好却偏偏隐入山林，一身风骨不染俗气。纵观嵇康的人生际遇，便可想象魏晋时期文人的清傲风骨。
1、始于颜值
既然说始于颜值，那么嵇康长得究竟有多帅呢？
在中国的《二十四史》之一《晋书》中曾这样描述嵇康：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”要知道史书惜字如金，然而《晋书》中却用足足三十二字来形容嵇康的容貌，古往今来，唯嵇康一人。
除却史书记载，嵇康的友人也不吝啬笔墨去夸赞嵇康的容貌，同为竹林七贤的山涛形容“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后来有人用“鹤立鸡群”来夸赞嵇康之子稽紹，“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群”，竹林七贤中的另一人王戎只是淡淡回应：“君未见其父耳！”
不过最能证明嵇康有天人之姿还要当属嵇康的婚事。24岁那年，嵇康来到繁华的洛阳城，他的出现让整个洛阳女子为之疯狂，他出众的容貌让他成了无数洛阳女子的偶像，甚至惊动了皇家。曹操的孙女长乐亭公主因为爱慕嵇康的容貌，竟然主动要求下嫁无权无势仍是一介布衣的嵇康。最终，在最重视门第的魏晋，嵇康竟然真的迎娶了大魏皇室公主为妻，由此可见嵇康的外貌是何等超凡脱俗。
2、陷于才华
以色侍人不可恒久，若嵇康只是一个徒有其表的草包，那他不配被称为竹林七贤之一，更不会被后世人敬仰膜拜。
嵇康自幼聪颖、博览群书、广习诸艺，工诗善文，其作品风格清峻，反映出时代思想，是三国时期曹魏著名的文学家、思想家、音乐家。
嵇康的文学成就主要体现在他的四言诗上，时人评论“《诗经》之后，四言诗大成者唯有两人，曹操与嵇康。”曹操的“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”是千古传颂的名句，而嵇康所写的“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”其意境之清幽怡然让东晋杰出画家顾恺之心思神往，每每作画皆要回味一二。
而嵇康为何被称为思想家则主要因其继承了老庄的养生思想。魏晋时期，时人推崇养生之道，各持己见：一说修道成仙长生不老，另说人生死由天不由人。嵇康解决了时人互不认可的矛盾局面，指出修仙一说虚无缥缈不可信，但只要导养得理，延年益寿却是可以达到的。
嵇康所著《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论，是为奠基之作，提出“越名教而任自然”的养生看法，主张“形神兼养，重在养神”，对后世的养生大家如陶弘景、孙思邈等人影响良多。
除了文学家、思想家，嵇康还有一个重要的头衔，是音乐家。《晋书》说嵇康：“精于笛，妙于琴，善于音律。”嵇康的音乐作品有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件，可见嵇康的音乐成就之高。
3、忠于人品
然嵇康最令世人折服之处在于他的为人处世之道：内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，逍遥山水间，从此世俗与我两边。但也正是这样真挚、直白、甚至锋利的处世之道将嵇康引向了死亡的地狱。嵇康之死，将魏晋文人之风骨体现到了极致，成为历史长河中一段壮烈又潇洒的传奇。
嵇康不喜阴暗污浊的官场，司马昭掌权后招他当幕僚，嵇康不假思索的拒绝，隐没山林之中。他的好友山涛卸任尚书吏部郎时，推荐嵇康代替自己，嵇康竟写下一篇《与山巨源绝交书》，他在文中写到：“吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。”
嵇康性格直率，没有一点圆滑世故的影子，随心而言随性所为，而木秀于林，风必摧之。当时的朝堂上，已经是“司马昭之心路人皆知”，在小皇帝曹髦被弑杀后，司马昭颠倒黑白，说是诛杀了叛逆，满朝文武皆不敢忤逆他，陪他战战兢兢的演戏。唯有嵇康一人特立独行，以一片虚伪至极的附和声中写出《与山巨源绝交书》这样的文章，借与好友山涛绝交的名义，表达绝不出仕的决心，至此司马昭却再难容嵇康。
正好此时嵇康的好友吕安的妻子徐氏被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与。
嵇康对己恬静无欲，对友仗义相助，对官不屈不媚，这样的人品当真是令人敬佩。
4、终成绝响
嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康依旧神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼想要跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”语毕，从容就戮。
嵇康赴刑之场景，被史书永久地保存了下来，那日洛阳东市刑场人山人海，嵇康在生命的最后时光，未曾悲戚，未曾抱怨一句命运不公，只是轻抚古琴，于是，千万人中琴音鸣动，流传至今不曾消散。
可嵇康去了，魏晋之后，再无一人有他这样洒脱淡泊气节，有他这样的生死从容风骨，一个时代过去了，天下再无广陵止息。就像嵇康在这世间留下的最后一句话：“广陵散自此绝矣”，人世间也再没有出现过这样一位才华无双、缥缈若仙、高洁磊落、疏狂不羁、至情至性的男子。
许多年后，诗人白居易感慨道：“斯人死已久，其事皆昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。”
嵇康，一个心中有琴有酒、有诗有友、有天地、有万物却无一丝虚伪卑劣的男子，他如一颗星子划过天际，惊起万丈光芒。隐居山林，他活得潇洒，面对司马集团的迫害，他没有屈服，死也要有不朽的魂。
千古风流，一人而已！
嵇康当得起如此评价，值得我们永记！
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