翻读《论语》的人会发现，书中到处都是问和答，以及孔子和弟子们的“自言自语”。问的人要么是孔门弟子，要么是诸侯、大夫，做出回答的主要是孔子。那么在这些提问者中谁最好问，谁最善问，谁最敢问呢。
第一个问题——谁最好问，我的回答是子贡。据我的统计，《论语》中记录子贡提问的次数是17次。紧随子贡之后的好问者是子路，提问的次数是15次。
第二个问题——谁最善问，我的回答是王孙贾。那王孙贾到底是怎么问的呢？《论语》原文如下。
【王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶”，何谓也？子曰：不然，获罪于天，无所祷也。】
王孙贾，从名字上看，应该是周王的宗室，但据《春秋》的记载，他在卫国为官，而且有一段时间是很受卫灵公器重的。《论语》中还提到过一次王孙贾，原文是【子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”】孔子应是很称赞王孙贾的治军能力。
“与其媚于奥，宁媚于灶”是当时的一句俗语，奥和灶应该是人们祷告的对象，属于神灵一类，奥的地位更高，法力更大，灶的地位应低一些，但是直接掌管人们的食物。
据《孔子家语》关于史鱼（卫国大夫）那一段的说法，卫灵公时期的权臣应该是弥子瑕，而且弥子瑕不是什么贤能之士，原文用的是“不肖”。王孙贾此问以“与其媚于奥，宁媚于灶”这样一句俗语为喻，说明自己在卫国的处境，请教孔子是否应该巴结权臣弥子瑕。
这样的提问很巧妙，把自己的真实意图潜藏在一句俗语中，表面是请教孔子对这句话的解释，实际是向孔子请教自己未来该如何从事。
第三个问题——谁最敢问，我的回答是宰我。《论语》原文如下。
【宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”】
孔子从17开始就以好礼为人所知，后来入周问礼，之后更是以“礼”学的权威而闻名于当世。孔子说“夫三年之丧，天下之通丧也”，三年之丧应是当时就有的丧葬礼仪。孔子最主要的思想是“仁”，而仁之本在孝，三年之丧在孔子看来是一种基本的孝。像孔子这么尊“礼”守“礼”的人，再加上对“孝”对“仁”的推崇，三年之丧之于孔子应该是不容置疑，必须死死坚守的了。
宰我胆敢提出质疑，问三年是不是太长了，而且还有佐证，说的头头是道。他可真是够敢问的。
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