藏醫，青藏高原自從有了人類以來,便以它獨特的方式產生了頗具特色的保養身體、抗拒病毒和治療疾病的方法。古人云:“病因之始潰於腸,沸水能治矣。”藏族地區數千年前,在同各種自然災害和疾病作鬥爭時,經過長期的經驗積累,便開始用開水來治療腸胃系統的病,用熬化了的酥油來止血。有的人認為,藏醫理論是從外地傳來的,他們說藏醫學是從公元七世紀印度的《阿耶本達》和漢地的中醫而創作產生出來的一種學科。
藏醫，就像西藏一樣神秘，如西藏宗教一般，歷史上，宗教統領著雪域高原，藏族人民的生老病死掌握在宗教的手中，經過千年的積累變更，最古老的統治方法成為了藏醫，而藏醫成為了成為中華醫藥文化的隗寶。
藏醫的把脈
生活在雪域高原的藏族同胞，用古老而有有效的藏醫治療生命中的病痛，養生，甚至生活。神秘的藏醫，到底如何影響千千萬萬世代的藏族人民呢？
飲食養生
飲食是人類賴以生存的根本，千百年來人類就是靠消化飲食進化而來的。醫認為身體的隆、赤巴、培根三種功能物質全靠後天飲食給養，許多穀類、油脂類、蔬菜類、烹調類和飲料類飲食，各自都有豐富的對人體有益的營養，合理食用則能滋補養身、健康長壽。但是隨意亂用，食之太過、不及或相反就會引發疾病，甚至危及生命。故藏醫強調必須懂得飲食性效。
藏族同胞的主要糧食作物青稞米
健身養生
《四續》反覆強調“禁止定坐不動.多做戶外散步、活動或適宜勞作”尤其 是體弱多病或新愈不久的人更要多活動鍛鍊，有益於健康。故藏醫養生學倡導走出庭院，融入大自然懷抱.享受上天賜予的明媚陽光、新鮮空氣和純淨地氣等各種恩惠。廣而言之、藏民族的朝聖磕頭、轉嘛尼、轉神山、祭神湖、跳鍋主·等都是屬於走出去活動，是運動養生的有效形式。眾所周知。許多藏族同化每年不遠千里、不懼艱難，花上數月時間磕長頭從家鄉一直磕到拉薩、拉卜楞、塔爾寺·等佛教古剎名寺拜佛敬香、或圍繞寺院磕頭一圈；登高山“拉則”撖祿馬、煨桑、祭“年”神；圈繞羊卓雍措湖、青海湖等神潮祭“魯”神；轉嘛尼石和轉佛殿十萬圈：背大藏經轉村落山川登，進行這些活動的同時還舉行大型賽馬、射箭、摔跤、跳鍋主等體育和娛樂項目。當然這些皆打著敬神拜佛的旗號、屬於宗教活動，但客觀上起到起到了強壯筋骨、延年益壽.養生效果。
藏族舞蹈
日常起居
注意日常起居是預防疾病健康長壽的必要條件，藏醫要求佩戴金剛石、瑪瑙、珊瑚、松石、子母綠、映紅等寶石和納有殊勝訶子、菖蒲、安息香、甘松及動物寶等芳香藥物的香囊，用以提腦醒神，辟邪防瘟。平常堅持做以不出汗、不勞累為度的勞作和鍛鍊，以保持五官視覺靈敏，增強體質。但要防止過度勞作和鍛鍊，特別是老年人和隆病患者、赤巴病患者更要注意不能過度勞作。日常起居一定要注意日常瑣事，睡眠要充足，房事要適度，講話要有分寸。
牛肉成為最大的能量來源
心靈養生
養心，換言之就是心理修養、精神修養、道德修養，屬於思想品德層面上的陶冶和修養。養心是藏醫養生學中的最重要方面。藏醫認為心為司理意識的器官，《四續》指出“心為髒王，是生命和心識之依所。”認為心是人體腑器官之首，司理著生命和思維。中醫說：“心之官則思。”兩醫認知相同。《四續》的權威詮釋經典《祖先口述》說：“如此，心司理思維和記憶意識，產生六識（眼、耳、鼻、舌、身、心）的二十四條脈存在於心脈王‘持意脈’中，有五百細脈圍繞其周圍。而‘持意脈'又分出五門（五官）之識運行的一條紅色脈由此伸向前方，阿賴耶（受藏）之識運行的一條黃色脈由此伸向右方，意之識運行的一條藍色脈由此伸向左方，煩惱之識運行的一條綠色脈由此伸向後方。”這些心識支配著人的行為和思維。藏傳佛教認為，心分為視、聽、嗅、嘗、觸、意、未那識和阿賴耶識等八識。其中未那識包含根本煩惱中的貪、嗔、藩和惡見意念，它外執前六識與其所攬外境為我所有，內執第八識阿賴耶識妄執有我。由於‘執我’這一‘不明’的作用下，常生起貪、嗔、痴、殺、盜、淫等各種不良思想行為。養心就是通過怡養心神，調攝情志，保持神安不亂，清心寡慾等手段，恢復被世俗汙染的人性，返璞歸真，達到保養身體、延年益壽目的。
中、西醫養心要求具有良好的人際關係，並將此作為身心健康的重要標誌之一；要求具有善良的個性人格，為人正直，胸懷坦蕩，情緒樂觀，意志堅實，感情豐富；要求具有良好的處世能力，能正確認識自我，適應複雜的社會環境。然而，藏醫養心不但要求具備上述這些，更注重菩提心的修養。“菩提心”，佛教解釋為"為拯救有情眾生於苦海的深淵，就要樂於犧牲自己的一切利益，一切都為他人，就要發揚毫不利已、專門利人的精神，這就是菩提心。”所謂菩提心修養就是慈悲、博愛、利樂他人等更高境界的道德修養。
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