龍泣蒼野：崇信佛教，並未給荒淫的唐懿宗帶來福廕
唐懿宗李漼，初名李溫，文宗大和七年（公元833年）十一月十四日，生於籓邸，時父親李忱為光王，母晁氏為其妾室。他是唐宣宗長子，是唐朝第十七位皇帝（除去武則天和殤帝李重茂）。唐宣宗駕崩後，被宦官迎立為帝，是為唐懿宗。
當時，唐宣宗喜歡第三子夔王李滋，欲立為皇太子，又因李溫年長，立儲久而不決。
大中十三年（公元859年）八月，唐宣宗病逝，左神策護軍中尉王宗實、副使丌元實，矯詔立李溫為皇太子。在唐懿宗即位的第二年二月，安葬了唐宣宗，十一月，改元為鹹通。使用這一年號，據說因為宣宗所作的一首曲子中有“海嶽晏鹹通”的句子。
雖然懿宗改元時記得他父皇，但君臨天下以後，言行舉止卻幾乎看不到宣宗的影子。鹹通之政與大中之政相比，也是相距遙遙，不可以道里計。《新唐書》說懿宗是“以昏庸相繼”，是對他的綜合評價。
唐懿宗在位期間，沉湎遊樂，對宴會、樂舞和遊玩的興致，遠遠高出國家政事，對上朝的熱情，明顯不如飲酒作樂。
唐懿宗在宮中，每日一小宴，三日一大宴，每個月在宮裡總要大擺宴席十幾次，奇珍異寶，花樣繁多。除了飲酒，就是觀看樂工優伶演出，他一天也不能不聽音樂，就是外出到四周遊幸，也會帶上這些人。懿宗宮中供養的樂工有五百人之多，只要他高興時，就會對這些人大加賞賜，動不動就是上千貫錢。
他在宮中膩煩了，就隨時駕臨長安郊外的行宮別館。由於他來去不定，行宮負責接待的官員，隨時都要備好食宿，音樂自然也不能缺少。那些需要陪同出行的親王，也常常要備好坐騎，以備懿宗隨時可能招呼他們外出，搞得大家苦不堪言。
《資治通鑑》說，唐懿宗每次出行，宮廷內外的扈從多達十餘萬人，費用開支之大難以計算，這成為國家財政的一項沉重負擔。
對於唐懿宗的“遊宴無節”，諫官左拾遺劉蛻提出勸諫，希望皇上能夠以國事為重，向天下展示出體恤邊將、關懷臣民的姿態，減少娛樂。對此，懿宗根本聽不進去。鹹通四年（公元863年）二月，懿宗竟將高祖獻陵以下到宣宗貞陵十六座帝陵，統統拜了一遍。司馬光說：“拜十六陵，非一日可了。”唐朝帝陵坐落在關中渭北高原上，古時沒有現代化的交通工具，還要帶上眾多的隨從、祭祀物品，必定不是三兩天可以來回的。
遊樂和歌舞，成為懿宗日常生活中不可或缺的內容。在他的表率作用下，整個官場也都瀰漫著窮奢極欲、醉生夢死的風氣，晚唐著名詩人韋莊詩中有“鹹通時代物情奢”的說法，他所詠“瑤池宴罷歸來醉，笑說君王在月宮”，正是對這一世態最好的描繪。
唐懿宗即位之初，罷免了令狐綯，改任了白敏中。白敏中是前朝老臣，但在入朝時不慎摔傷，一直臥病在床無法辦公。他三次上表請求辭職，懿宗都不批准。白敏中有病，正中懿宗下懷，可以藉故不理朝政，和其他的宰相朝會討論政事，也是敷衍了事，他心思根本不在這裡。
擔任右補闕的諫官王譜說：“白敏中自正月臥病，已經有四個月了。陛下雖然也和其他的宰相坐語，但未嘗有到三刻（古代一晝夜為一百刻）的。這樣，陛下那有閒暇和宰相討論天下大事呢？”這番話使懿宗很不舒服，竟把王譜貶出朝廷，任了個縣令。負責行使封駁權力的給事中認為，王譜是諫官，論事不應當貶斥，就按照唐朝的制度退回了這一命令，沒有下發。懿宗就將此事交給宰相複議，那些宰相竟不顧國家體制，認為王譜不僅是對皇上勸諫，也涉及到了宰相白敏中，竟然同意把王譜貶職。
唐懿宗在位期間，共任用了二十一位宰相：令狐綯、白敏中、蕭鄴、夏侯孜、蔣伸、杜審權、杜悰、畢 、楊收、曹確、高璩、蕭寘、徐商、路巖、於琮、韋保衡、王鐸、劉鄴、趙隱、蕭仿、崔彥昭。
由於懿宗自己對政事興致不高，宰相的事務性權力還是很大，本可以發揮很大的作用，問題是，大多數宰相不是碌碌無為者，就是愛財如命、為人不堪之輩，像鹹通初任宰相的杜悰，是德宗朝宰相杜佑之孫，憲宗的駙馬，本人並不具備實際才幹，尸位素餐，人送外號“禿角犀”。鹹通五年任相的路巖拉幫結派，招納賄賂，奢肆不法，還把政事委託給親信屬下小吏邊鹹。
一個叫陳蟠叟的官員向懿宗報告說，如抄了邊鹹家，可佐助國家兩年的軍費，被懿宗痛斥了一番，從此更是無人敢言。路巖和稍後任相的駙馬都尉韋保衡，沆瀣一氣，二人“勢動天下”，當時人稱他們為“牛頭阿旁”，意思是像厲鬼一樣，“陰惡可畏”。
懿宗朝的宰相，貪汙腐化相當嚴重，長安城中的居民把其中的曹確、楊收、徐商、路巖等幾個宰相的姓名編了一首歌謠說：“確確無論事，錢財總被收。商人都不管，貨賂（路）幾時休？”這些宰相毫無大臣風範，更加重了唐王朝的統治危機。
唐懿宗是一個極端愛慕虛榮、好大喜功的皇帝，從他尊號的數字之多就可以看出。尊號，就是為了表功名德，每逢皇帝加尊號，一定要舉行隆重的儀式，要向全國頒佈詔書，同時舉行大赦。鹹通三年（公元862年）正月，群臣給懿宗上了“睿文明聖孝德皇帝”的尊號，但是，他感覺還不滿足，到鹹通十二年（公元871年）正月，再上了十二字的尊號：睿文英武明德至仁大聖廣孝皇帝。唐朝皇帝高祖、太宗都沒有在活著的時候加尊號，此後，皇帝上尊號基本上都是四字或者六字，有的達到八字或者十字。
唐武宗滅佛以後，佛教勢力受到沉重打擊。宣宗即位後，又陸續恢復了寺院。到懿宗時期，佛教勢力又迅速發展起來。他本人沉溺其中，廣建佛寺，大造佛像，佈施錢財無數。在懿宗的倡導下，大規模的法會道場空前興盛，長安佛寺中的經聲佛號，又開始響徹捧真身菩薩起來。懿宗崇佞佛教的高潮是繼憲宗之後，又一次舉行了大規模的崇佛活動，法門寺迎奉佛骨。
鹹通十四年（公元873年）三月，唐懿宗安排迎奉佛骨的詔書一下，立即招致群臣的勸諫。大臣們一致的理由是此舉勞民傷財，而且有唐憲宗迎奉佛骨之後暴死的前車之鑑，均認為此舉不祥。懿宗對此充耳不聞，他對大臣們講：“朕能活著見到佛骨，就是死了也沒有什麼可以遺憾了！”
這次迎奉佛骨的規模，比起憲宗時期，有過之而無不及。從京師到法門寺沿途之上，禁軍和兵仗綿延數十里，場面之壯觀，遠遠超出皇帝主持的祭天大典。四月八日，佛骨舍利迎入京城，在宮中供奉三天後，懿宗允許送到京城的寺院讓百姓瞻仰。虔誠的信眾不惜點燃自己的手臂或者在頭頂上燃香奉禮，富豪之家則舉行法會，不惜花費巨資，他們甚至以水銀為池，以金玉為樹，招集高僧大德，又請來戲班子載歌載舞。宰相以下朝廷百官也競相施捨金帛，數量相當可觀。這次迎奉佛骨，持續了相當長的時間，直到僖宗即位後，才把佛骨送歸法門寺。
唐懿宗如此堅決地迎奉佛骨真身舍利，用他自己的話說是“為百姓祈福”，實際上，他是為給自己帶來福氣，是為了“聖壽萬春”，也就是為自己祈求平安。具有諷刺意味的是，佛骨真身舍利，並沒有給這個倒行逆施的皇帝帶來福廕。
當年六月，佛骨迎入京師後，懿宗又一次病重。七月十六日，懿宗就已經“疾大漸”，到了無力迴天的地步。難怪舊時史家有人評價說：“佛骨才入於應門，龍已泣於蒼野。”意思是說，懿宗迎奉的佛骨剛剛進門，載著他靈柩的喪車就已伴著眾人的哭泣到了墓地。
鹹通十四年（公元873年）七月十九日，四十一歲的唐懿宗，在咸寧殿結束了他驕奢淫逸的一生。第二年二月，被安葬在簡陵（位於今陝西富平）。
（本篇完）
閱讀更多 蕭家老大 的文章
