一
最近有個綜藝節目叫《我們的師父》，裡面牛犇老師大方的展示了他住的老年公寓。
要是沒猜錯的話，這應該是目前中國的養老院報道中，最正面、最輕鬆的了。
正常一般是這樣的：
乾淨的環境、周到的服務、講究的餐飲，老人良好的心態，一切都是那麼順其自然的恬淡閒適。
這讓人不免會意識到一個問題：能代表社會真正進步標誌的，其實是傳統倫理的崩潰。
二
很奇怪對嗎？
該言論在傳統的中國人家庭觀裡，完全可以當作一種十惡不赦的詛咒。其嚴重程度不次於家裡的老人跟你說“你想讓我早死”。沒捱打，算老人家脾氣好。
但事實是，從上古時期到中古時期再到近代。中國人的傳統倫理一直是逐漸鬆動然後崩潰的。
比如，婚姻關係。
母系氏族時期，女性是家庭的核心，子嗣知道舅舅而不知道父親的事情很平常，男人的流動性常常很高。到了父系時期，男人又取代了女性的地位，成了一家之主。於是便有了一男多女的婚姻關係。等到了民國，男女有了法律上的平等，一男多女被廢除。一男一女的家庭構成才被看作一個健康的婚姻關係。比如，民國初年那些有留洋經歷的人，魯迅、郭沫若等。他們對家裡包辦婚姻的態度，便不再像普通老百姓一樣言聽計從。多數選擇離婚，少數一輩子不同房，另找一人組成家庭。這個時間段，結婚的女性，可以保留自己的姓氏。
發現沒，對於現代人來說，作為一個家庭倫理關係中重要一環的婚姻，其歷史不過只有一百年。要是從自由戀愛那兒論，這個時間還得砍一半有餘。照此看，我們目前所遵守的婚姻觀，實際是之前傳統婚姻崩潰後，新出現的。
三
整個家庭也一個道理。
傳統的中國家庭，由三部分構成：婚姻、父母、子女。
父母通過婚姻組建家庭生兒育女，子女通過家庭成長，之後贍養老人。這種模式在中國承襲千年。除了婚姻關係外，父母、子女之間的關係似乎並未變過。但實際上，早已此一時彼一時。
在古代，古人對孝道的看重，僅次於君王。張居正父親病逝，按規定，需要離職回家守孝三年。而由於政務緊急，萬曆則需要張居正繼續工作，所以特許張居正“奪情”。（奪情後可不用回家守孝。）張居正奪情後，引起很大的負面影響，官員們紛紛上奏彈劾。最後還上演了，萬曆當眾打官員屁股的鬧劇。
在民國以後，這種回家服喪三年的說法便不存在了，慢慢演化成過三週年即可。
當然，這是形式上的父母、子女關係。實際生活中，一個家庭除了靠孝道這種情感維繫外，也需要靠利益維繫。
四
舉個反面例子：傳宗接代和嫁出去的女兒潑出去的水。
這種利益關係在電視劇《都挺好》裡被體現的淋漓盡致。蘇明哲、蘇明成、蘇明玉。由於沒有傳宗接代的功能和女兒是外人的傳統認知，導致蘇明玉的童年是最慘的。
但蘇家父母重男輕女的現象，在現代社會里，屬於愚昧的價值觀。這點，下圖可以作證。
與之不同的是，蘇家的價值觀在古代包括民國時期，家家如此。有的貧苦人家，溺死出生女嬰和買賣女兒的事情屢見不鮮。
很明顯，近代以後，中國人的倫理關係，也已經不再符合之前舊社會的價值觀。那個貌似傳承千年的中國傳統家庭，早就不原汁原味了。
五
之所以發生這種現象，就是因為社會在進步。從晚清到民國，婚姻制度崩潰。從民國到現代21世紀，重男輕女崩潰。從牛犇老師大方展示自己養老院的生活開始，傳統的養兒防老的意識，也逐漸走向鬆動。
不否認，目前的中國人還處在養兒防老，父母、子女終生應該綁一塊的認知上。但快速發展的生活節奏，正試圖挑戰這種老人和子女捆綁一起的生活模式。就如，七八十年代的改革開放一樣，國有企業終究會迎來下崗潮。
科技的變革會帶來社會的進步，好比，工業革命帶來民主社會一樣。可社會真正進步的標誌在哪兒？
不是人們穿得越來越少，越來越怪。原始人穿得更少，更怪。是當那些根植心裡的價值觀，不適應社會的時候，人能打破倫理，理所當然的拋棄它。
科技改變了生活，但科技的真正進步是改變我們的人生，倫理的進化才是人類的進化。
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