利他，印刻在中国人的祖源文化中
周代宗法制度对于中国古代史以及现代中国人影响之广泛，意义之深远。西周宗法制度，融汇百家，为中国文化之基础，正是因为这种血缘关系，中国才有了灿烂的古代文明和深远的中华朴素道德思想。
中华的宗法制度表现形式为周礼，恢复周礼也成为了历代崇尚改革的仁人志士的一个重要的理论旗帜，谁能为人民谋福祉，他的理论，就是周礼，所以，中国文化是以人为本的不断演进。
虽然，受封建制度和封建礼教的制约，古代劳动人民的思想，未必达到了今天某些过度解读者的高度，但是同样“不宜妄自菲薄”。
中华文化之所以生生不息的根植在中华大地，是因为其本质就是一种利他的文化。
而在现在的商业行为中，大家越来越认识到这种利他的文化，带给自己的，不仅仅是经济上的价值，更是远超于经济利益之外的人脉关系，人人尊敬别人，就会在不自觉中，得到他人的尊敬，而如果如此循环往复，这就是一种循环向上的精神，这种精神恰合了中国人常说的“道”。
道家与利他
道家文化的核心，是阴阳两派的平衡。而利他文化，正好是这种思想的一个外在行为阐述。
老子讲：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”
老子认为，德善和德信是人作为最高等生物的一种区别于动物的属性，这就是最朴素的道德论点。老子作为一个春秋时代的人，对于道德的理论高度已经非常有见地了。
老子认为：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
老子说，圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人,自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人,自己就愈发丰富了。
在一个不重视商业和不总结商业规律的年代，老子能得出这种结论，可以视为老子自身正是在身体力行的如此行事。
因此，老子的思想最终才能成为中国人的一个宗教，因为他借由“天”或者说“神”讲这种行善和行信的行为，做了一个框架，形成了一个范围，你想成为一个真正的道教徒，你的思想，你的利他思想，必须达到一定的境界，进入了境界的范围，你自然就能如此做。
而人人利他的时候，人类的种群竞争自然就会消退，在这种基础上的一切的物力研究，才能用到人类的正途上。
不然，人类都是利己的，利己主意前提下，人类对物质的利用越高级，其必然带来的伤害就越大，所以说，很多科学家见到原子弹的威力之后，第一反应并不是为自己的国家研究原子弹，而是反对研发和使用，而我们也要研发原子弹的原因，不也是因为种群竞争的关系吗？我们研发原子弹，实属被逼无奈。
除了老子的思想外，最为提倡利他文化的，当属墨子。墨一分为三，但是墨家的根本思想非攻，被三个门派都继承了下来，墨子认为“兼相爱交相利”，人人都能兼爱，则对所有人都有利。
墨子认为，春秋战国的所有动乱的根源，都是人类忘记了兼爱所造成的，如果人人都能秉承兼爱，则世界要和谐得多。相对于老子，墨子的说法更接地气，更容易懂，因此，在独尊儒术之后，儒家也不得不吸收了类似的思想，从而更好传道授业，为统治者缓和关系。
儒家与利他
孔子认为：己欲立而立人，己欲达而达人。
儒家虽然崇尚主管的英雄主义，强调在国家事务中的主人公意识，但同时，儒家对于个人和集体的关系，也有着利他主义的阐述。所以孔子说人要“克己复礼”，要遵守集体主义的规则。
儒家的利他，虽然是作为立身利己的立场上的考量，但是儒家提出的”重义轻利“的思想，最终促成了儒学商人的流派走上了历史前台，这就是儒商。
孔子本人是政治家、经济学家、学者三合一，这本身就为商人和知识分子融合做出了一个表率，更难能可贵的是，孔子在三个方面都做的很好。随着市场经济的不断发展，现在读书人和商人的关系已经密不可分了。而孔子的重义轻利，在网络时代更显得难能可贵。
在当今，特别是网络平台数量激增的时代，这种为合作伙伴利益着想，不为蝇头小利而毁坏合作关系的儒家思想，催生了很多以利他文化为核心商业模式的出现，比如淘宝、天猫、渠道医美、老年康养旅游等行业，都因利他思想的蓬勃活跃，而越来越得到人们的青睐和关注。
利他，是中国文化的重要组成部分。虽然，由于古代君权神授的局限，很多思想都处于萌芽状态，但中华民族作为利他主义的践行者，一直身体力行为世界和谐与和平做着自己的贡献。
利他让我们战胜了洪水与烈火，让我们顶住了非典与肺炎，现在，利他更让我们积极协助那些外国友人，不论肤色，不论文化背景，他们都承受着中国利他文化，带来的恩惠。
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