我們以前在學校的時候，光這個“空”字，老師就講了三年。
我們今天所做的，也只是為這個“空”的話題提出一個話頭而已。
如果今天提到的一點關於“空性”的識見，能夠幫助大家融入到生活裡面，改變你們一些思考問題的角度，這樣已經足夠了。
既然我們的世界中，一切都是變化的，那麼什麼才是永恆的？
這個永恆的東西就是“空”。
“空”是自性圓滿的，它不生不滅，不垢不淨，不增不減。
講到這裡為止，這個“空”字還是以抽象的面目展現在我們面前的，就好像我告訴你：“這杯水既不是甜的，也不是鹹的，也不是苦的，也不是辣的。”
你好像知道了有關於這杯水的一些性質，又好像不知道。因為在你親自去嘗它以前，一切的理論也都是空的。
我們無奈地知道，自己是會死的。
那麼，怎樣在有死的生命中追求永恆的境界呢？
可以藉助禪修、藝術，在某一個時刻感受到永恆。
就比如當我們在練習書法的過程中，有時會感到非常的神妙：不知道是我寫出了這個字，還是這個字表達了我。
這時候，物我的區別就泯滅了。當然，時間也在那個瞬間停留在你心中。
這就是為什麼痴情的學者會苦苦思索：究竟是我注六經，還是六經注我了？
凡所有相，皆是虛妄。
就好像一位高僧會圓寂，一座廟宇會傾圮，一部經書會失傳。
但以上這些都只是現象，他們或它們都只是作為法的載體出現的。
載體會消失，但是作為理念的“法”，它的本相是“空”，這樣的法是不生不滅的。
一位老師，在年老時將一本祖傳的書傳給自己弟子。
弟子說：“你的精神我已經瞭解到了，這部書你還是自己留著吧。”
師堅持說：“這部書是我的老師傳給我的，現在交給你，就作為一個紀念吧。”
弟子順手接過書，就把它扔進了火爐裡。
雖然，我們並不提倡這種焚書的做法，但其中隱含了學習者對於相的執著之突破。
何不把你執著於相的苦，也都扔進火爐？
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