提起刺繡，人們想到的往往是由屬地命名的湘繡、蜀繡、粵繡、蘇繡這"四大名繡"。殊不知，這清代的四大名繡，皆得益於一個繡種：顧繡。
顧繡起源於明末上海松江府顧家，是歷史上唯一一個以姓氏命名的繡種，是顧家三代女人在閨閣之中創造出的人間精品。
顧繡最為獨特之處在於，以繡代畫，以畫入繡，亦稱為"繡畫"。因其繡藝精巧，又兼具詩情畫意，是明末清初名副其實的奢侈品。
顧繡經過歷代傳承，幾經起落，幾近失傳。新中國成立後，松江顧繡藝人再次將其發揚光大。2006年，顧繡經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
顧繡
01
作家王安憶以顧繡的發源和發展歷史為藍本，創作了長篇小說《天香》，用清雅細膩的語言描畫了一幅明代的清明上河圖，展現了申家三代繡女的閨閣才情。
小綢和閔氏
晚明時期，上海申家造"天香園"，亭臺樓閣，水榭桃林，遠觀古雅大器，近看華麗精緻，是個鍾靈毓秀之寶地。
申家長子柯海娶了徐家女兒小綢為妻。出自書香門第的小綢自幼熟讀詩書，自然就比普通的閨閣女子多了一份玲瓏的心思，她只想著"願得一人心，白首不相離"。可是，柯海在遠遊的途中，經不住友人慫恿，陰差陽錯地納閔氏為妾，從此小綢再也不理柯海，兩人雖一生都住在一個園子裡，卻再也沒有了夫妻情分。
閔氏是蘇州織工之女，自從嫁入申家，便不受眾人待見，深閨中她便以針線刺繡打發寂寞時光。閔氏的繡工出自宮廷，繡品出眾，逐漸在天香園裡有了口碑，女眷們開始紛紛和她習繡。
後經妯娌鎮海媳婦的調節，小綢與閔氏冰釋前嫌，也參與到習繡之中。
書中寫道：小綢的繡工自然遠不及閔，但她讀過書，還臨過元人的幾筆畫，比如趙孟頫夫人管道昇的竹，所以，她針下的繡活就流露出幾分畫意，自有一種雅緻。
有了小綢的加入，天香園的繡品就不僅僅繡些衣裙鞋帽。開始繡大件，帳幔屏罩，原有的針法已經不能滿足需要，就從僅有的針法裡逼出了許多變法。
一樁樁細論，果然，滾針是從接針裡套出來的，旋針又從滾針裡套出來，再派生出套針、集套、單套，摻針裡套出施針，施針裡套出施毛針……可謂針針相連，環環相扣。
後來，天香園中專門闢出一間繡閣用於女眷們習繡。在小綢和閔氏的錦心慧手下，天香園繡逐漸盛名遠播。
沈希昭
柯海與鎮海本是兩兄弟，與柯海的境遇不同，鎮海在娶妻生子後，經受喪妻之痛，不再留戀世事。他將一對幼兒阿昉、阿潛交給兄嫂撫養，出家修行去了。
阿昉、阿潛從小跟著小綢生活，有柯海媳婦的姐妹情誼在，小綢將兩個孩子視為親生。尤其是阿潛，他喪母時年齡尚小，更得小綢寵愛。在鐘鳴鼎食之家，又備受長輩嬌慣，阿潛逐漸長成了寶玉似的人物。阿潛長大後，在婚配上著實費了一番周折，不過幸好娶了杭州才女沈希昭為妻，也算是一段佳話。
沈希昭嫁入申家後，受繡閣影響，也開始習繡。與其他女眷不同的是，沈希昭自幼在詩書中長大，又精通繪畫，非尋常心性的女子。她的畫經香光居士指點更是超凡脫俗，頗具靈性。所以，在習繡的過程中希昭以書畫入繡，半繡半繪，堪稱"繡畫"。小綢是以詩書化進繡中，而希昭是以繡做詩書，為天香園繡描下濃墨重彩的"點睛之筆"
這"繡畫"非一般人可為，其以宋元名畫中的山水、花鳥、人物為藍本，畫面視需要或繡或畫。這需要創作者對原作品有深刻領悟，還要精通對畫面表達的繡藝，絕不是一朝一夕可以達到的造詣。
天香園繡有了沈希昭的"繡畫"加入，從此揚名於世，成天下一絕。
蕙蘭
鎮海的長子阿昉娶了彭家小姐為妻，生下女兒蕙蘭。此時，正是天香園繡揚名天下，申家凡女眷，都必學繡。蕙蘭幾乎一下地便摸針，是在繡閣中長大的。申家兒女，總是要讀些詩書，再日日對著絲線繡針，天長日久便生出慧心。蕙蘭又與希昭投緣，遂得天香園繡真傳。
蕙蘭嫁入平常人家，後寡居，與婆母張夫人相依為命。蕙蘭素服孝裝，以繡佛像為生，竟也逐漸殷實富足。她闢發為絲，繡入作品中，為天香園繡的發展注入了新的生命力。
之後，蕙蘭更是設幔授藝，吸引了四鄰鄉女前來學習，逐漸擴散成為一定的規模。一時間，達官顯貴、鉅商富賈莫不爭相購買，以至於"百里之地，遂無寒女"。"天香園繡"，這"舊時王謝堂前燕"，開始"飛入尋常百姓家"。
這部《天香》講述的申家"天香園"，其實就是顧家"露香園"。小綢與閔氏對應的就是顧名世之妾繆氏，沈希昭對應的就是顧家媳婦韓希孟，蕙蘭對應的就是顧名世的曾孫女顧蘭玉。
400多年前的露香園風貌早已消失在歷史的長河中，但《天香》為我們開啟了一扇遙望的大門，顧家的繡娘們拂去歲月的塵埃，嫋嫋婷婷地向我們走來。
02、
偌大一個上海，那麼多的園子，那麼多的繡娘，唯有露香園顧家造出了名揚天下的繡品。萬事皆有緣由，從《天香》一書的描述中，我們可以窺見一二。
晚明時期，商業出現空前繁榮，這使得繡品不再只是日常生活用品，那些精美絕倫的繡品被視為藝術品和奢侈品，被待價而沽。
另外，書中還寫道：
"上海城裡，多是居著賦閒的官宦人家，或懸車，或隱退，或丁內外憂。說起來也奇怪，此地士風興盛，薰染之下，學子們紛紛應試，絡絡繹繹，一旦中式做官，興興頭地去了，不過三五年，又悻悻然而歸，就算完成了功業。餘下的便是遊冶玩樂，久而久之，釀成一股南朝風氣。……總體來說，上海的士子，都不太適於做官。鶯飛草長的江南，格外滋養閒情逸致。
這份"有市無價"和"閒情逸致"成了滋養天香園繡產生和發展的溫潤土壤。
顧繡
其次，天香園繡的產生與申家的家風不無關係。
申家的長輩開明，雖然處在封建時代，但沒有對女眷的過多封閉、保守和限制；天香園內處處是奇珍異寶，別緻景觀，一磚一瓦，一樓一閣，無不透出一種"雅緻"的審美情結。
申家祖孫四代人開園造林、外出雲遊、結交朋友、開墨廠、開豆腐店、繡閣習繡、出家修行……
樁樁件件的事都透著申家人的大氣、通透，活便活得是瀟灑，玩便玩得精緻，這些都潛移默化地影響了天香園繡的氣質。
顧繡
再有，閨閣女兒的才情不容小覷。
小綢出自上海徐家書香門第，世代舞文弄墨；閔氏來自蘇州宮廷繡匠之家，世代為宮廷御用織造，擅長織繡；希昭從有南宋遺風的杭州而來，從小如男孩一樣將養，書法、繪畫不遑多讓。
天香園中幾乎聚集了來自蘇杭滬的能工巧匠，自然這繡品風華絕代，無人可望其項背。
可以說，天香園繡佔盡天時、地利、人和，才成就了這巧奪天工之作。
顧繡
03、
天香園的女子能在繡藝上超越歷朝歷代的繡娘，自成一派，這與她們的性情不無關係。
小綢的丈夫柯海是個不懂愛的人，新婚的繾綣還尚有餘溫，便納了閔氏為妾，最終傷了兩個女人的心。希昭的丈夫阿潛是個永遠脫不了稚氣的人，不打一聲招呼便隨著戲班去流浪，隨心隨性，不知愛為何物；蕙蘭的丈夫張陛是個不會愛的人，他雖敬愛蕙蘭卻總是冷著一副面孔，只會在蕙蘭回孃家時偷偷親吻她的枕頭，可惜婚後兩年便病逝。
小綢一開始還少年意氣，不理柯海，時間久了，便覺得自己好笑；希昭在阿潛流浪時寄情於繡畫，任憑他來去；蕙蘭的丈夫早逝，她沒有自憐，反而可憐起丈夫身體病弱沒有福氣，摟著襁褓中的嬰兒，暗自揣度"他不理咱們，咱們也不理他"。
雖然得不到丈夫的愛，但她們沒有像怨婦一樣自艾自憐，也沒有像其他大戶人家的妻妾、妯娌間明爭暗鬥。
她們將不可得的愛擱置，在刺繡中寄託深情，自顧自地美麗芬芳，令人不忍褻瀆。這樣的氣度非尋常女子所能有，即使是男人也比不得她們。
書中描寫到：有時候，宅子裡，或者園子裡，看見那幾個嫋嫋婷婷地走過來，柯海簡直要找個地洞鑽下去才好。不是說有愧什麼的，而是覺得自己配不上她們。
氣度是一個女人不可多得的財富，有氣度的女人不困於心，不囿於情，不念過往，亦不畏將來。看破而不逃離，多情而不絕情，是真正的女中丈夫。
對待男人的這般氣度，並不是說繡娘們是薄情寡義之人，相反她們將濃情厚意給了懂她們的人。
小綢與鎮海媳婦是妯娌，在小綢與閔氏隔閡時，是鎮海媳婦穿針引線，和她們倆交好。在這天香園裡，她們彼此支撐，互相慰藉。鎮海媳婦病危時，小綢拿出祖傳的墨冒險救了她，從此後，兩人更是成為生死之交。
希昭性情孤傲，嫁入申家後不屑與人往來，卻獨獨喜愛蕙蘭。這兩輩人是忘年之交，無話不談，深閨寂寞的時光裡，能有一個人分享心事也是緣分；
蕙蘭守寡後有人勸她改嫁，她不允，定要和寡居的婆婆張夫人一起守護張家的血脈。在是否設幔授藝的糾結中，是張夫人的遠見讓蕙蘭看到了傳承繡藝的意義和價值。兩個寡居的女人，在天長日久的生活中，竟生出肝膽相照的義氣。
生活這匹布，是由經線和緯線共同織就的。"自己"是永恆不變的經線，那些至愛親朋、光榮夢想、興趣愛好、山川大河、奇聞異事等等構成了生活的緯線。
而夫妻情愛只是其中的一根，沒有了它，還可以有義結金蘭的情誼、心有靈犀的知交或者不離不棄的陪伴。生活這匹布，只有不斷拓展它的廣度，才能不懼怕任何一條緯線的脫落。
顧繡
學繡的女子需要一種沉靜的力量。一架繡繃，一塊繡布，一手針線，一個身影，點上一炷香，一繡就是一天的光景。
將一根蠶絲線劈成256份，一針續一針，一行接一行，畫筆與針線交替運行，將巧思與錦心傾注於繡作。短則數月，長則數年才能完成一幅心血之作。這繡品之所以昂貴奢侈，就是因為它是斐然的才情和昂貴的時間成本製成的嘔心瀝血之作。
天香園的繡娘以繡為樂，參透了生活倫理之普世哲學，領悟了天地萬物之神奇造化，達到物我兩忘的境界。
一個女人若真的愛上一件事，並沉浸其中，深入其裡，便也可從中發現"星辰大海"。繡畫如此、寫作如此、讀書如此，其他事情亦如此。
顧繡
一個心裡有氣度、生活有廣度、思想有深度的女子，才繡得出高貴典雅、氣韻生動的繡品。這是天香園的申家女子，也是露香園的顧家繡娘們特有的性情，更是千千萬萬心有才思的女子的縮影。
這本厚厚的《天香》用探尋的筆觸，描繪了400多年前晚明社會的生活圖景。
從申家的興盛到衰落中，從人情風物的娓娓道來中，我們看到了一代代的繡女們，如何留下那一幅幅深情款款的繡作，並使之成為了傳世之藝術。同時，封建社會閨閣之中的女性自強不息、頑強成長的堅韌力量也帶給現代女性深深的啟迪。
如此技藝，不得不讓人感嘆：閨閣雖小，才情無限，顧氏繡品，天下一絕！
顧繡
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