孔門論學之旨
劉師培
孔門之論學也，不外博、約二端。孔子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（顏淵之稱孔子也，亦曰“博我以文，約我以禮。”）故儒書所記，悉以博、約為治學之宗。如多聞，多見，博也；“擇其善者而從之”，約也。多能，博也；“君子多乎哉，不多也”，約也。《中庸》言致廣大，極高明，博也；盡精微，道中庸，約也。其有反乎博、約者，如執德不弘，即不博也。信道不篤，即不約也。故子夏戒之。若夫《中庸》言博學而歸之於慎思，子夏言博學而歸之於篤志，孟子言博學而歸之於詳說，皆博而繼之以約者也。朱子《中庸序》謂：“放之則彌六合，卷之則退藏於密。”匪獨道然，即為學亦然也。（陳氏《東塾讀書記》稱日知所亡，月無忘所能二語，予觀“默而識之”，知也；“學而不厭”，無忘也；“多見多聞”，知也；“擇善而從之”，識之無忘也；“切問”，知也；“近思”，無忘也；“知所亡，而無忘所能”，亦博學之義也。）若夫漢儒說經，“稽古”二字，釋以三萬言，則博而不約。（近世經學家亦蹈此失。）陸、王末流，自矜頓悟，束書不觀，則約而不博。博而且約，其惟朱紫陽、戴東原乎！
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