陳遇，字中行，即世所稱之靜誠先生，家居金陵（今江蘇南京）；生於元仁宗（孛兒只斤·愛育黎拔力八達）皇慶二年（公元1313年），卒於明太祖（朱元璋）洪武十七年（公元1384年），享壽七十二春秋。
蒙元時期，陳遇曾任江東明道書院山長。
陳遇擔任山長的江東明道書院，地處溫州。
元末社會大亂，兵禍興起。為了躲避戰火，陳遇從書院回到金陵。
元末亂世之中，朱元璋乘勢而起，一番征戰之後，他領軍渡過長江，佔據金陵。
駐守金陵時，朱元璋或有尋訪人才之舉。
此時，曾官蒙元御史的秦從龍向朱元璋推薦了陳遇。
秦從龍向朱元璋推薦陳遇，主要基於以下兩個方面的理由：
一是陳遇的孝行可嘉；
二是陳遇的才識過人。
接受秦從龍的推薦之後，朱元璋正式發送書函，敬禮徵聘陳遇進入幕下。
據說，朱元璋在書函中，稱陳遇為老先生，並將他比作輔佐商湯的伊尹、輔佐西周的呂尚（姜子牙）、輔佐蜀漢的諸葛亮。（見明人沈德符《萬曆野獲編》卷十五《科場·孫蕡 陳遇》）
陳遇接受徵聘之後，朱元璋與他進行了交談。
交談的結果，朱元璋非常高興，他很是肯定陳遇的見識與才學。於是，朱元璋就任命陳遇管理軍務，並出謀劃策。
此後，朱元璋還會前往陳遇的居第，向他諮詢機密事宜。
因覺陳遇可用，朱元璋授職陳遇為供奉司丞，陳遇辭讓，沒有接受。
洪武初年，朱元璋向陳遇問保國安民之計，陳遇曾上陳建議道：
以不嗜殺人，薄斂，任賢，復先王禮樂為首務。
細看陳遇的建議：
1、大約，陳遇對朱元璋的個性是諳熟的。所以，在陳遇的建議中，他認為，首先必須推行的要務之中，第一件對策便是：不可嗜殺。不嗜殺，很多無辜的民眾才有生存的機會。
2、元末戰亂，生靈塗炭，民生凋敝，恢復養元、培植根基、使民眾脫於苦難的良策，當然莫過於輕徭薄賦。
3、政權建立，治理社會，沒有人才，一切都是空談，所以，任用賢才，是為政的根本。
4、社會的安穩、秩序的井然，從歷史的經驗中，可以知道，恢復先王的禮樂是重要的途經。
陳遇所述首務，凡對中國歷史瞭解的人，都會十分清楚：這不但適合於大明江山建立初期的政治需要；而且這也幾乎適用於一切社會的興旺與發達。
在其他社會中，陳遇的首務可變通為：
1、保證民眾的基本生存權；
2、減輕一切苛捐雜稅；
3、注重人才培養與人才的任用；
4、培養民眾的文明素養、提高民眾的精神生活質量。
朱元璋登基後，便授職陳遇為翰林學士，陳遇辭謝不任。
此後，朱元璋給陳遇的特殊待遇是：
賜予陳遇肩輿，並安排校尉十人，抬著陳遇的肩輿出入宮禁。
後來，朱元璋又除授陳遇中書左丞之職，陳遇堅決辭謝，不予就任。
朱元璋御駕華蓋殿，召陳遇入內，賜其就坐，命他草擬平西詔。書成，朱元璋極度喜悅，當即賜宴，並賞陳遇金銀、緞匹、衣服等物。同時，朱元璋還除授陳遇禮部侍郎兼弘文館大學士，陳遇又辭謝不就。
隨後，朱元璋又授予陳遇太常卿（正三品）之職，陳遇仍然辭謝，不肯接受。
陳遇生病之後，朱元璋親賜藥物，還命令太醫院的醫官前去醫治。期間，朱元璋欽賜陳遇褥被、粥米等物事。
陳遇病癒之後，朱元璋又授予他禮部尚書（正二品）之職，陳遇又堅決辭謝，未曾接任。
朱元璋駐蹕奉天門，召陳遇入內，命其就坐，詢問典章故事。當時，正值炎暑天氣。看到陳遇受熱，朱元璋賜他紗衣，命令內侍引領他入內澡沐，並賜宴。期間，朱元璋命令陳遇的兒子充任宿衛，陳遇繼續辭謝，沒有領受。
陳遇在朱元璋跟前所蒙受的厚待與賞賜，當時的公卿大夫之中，沒有人曾經得到過如此恩寵優遇的。
其後，陳遇的病情再次發作，朱元璋還是命令太醫院的醫官前往醫治。但是，這一次，陳遇未能痊癒，不幸逝世。
陳遇去世後，朱元璋再三哀悼，賜予棺木、麻布、米鈔等葬祭，並賜葬鐘山。
當日，朱元璋在面對陳遇時，語必稱“先生”，或呼為“君子”。（見《明史》卷一百三十五·列傳第二十三《陳遇傳》）
有人說，陳遇不做朱明朝廷的官，是因為他生在元朝。雖然，陳遇沒有在蒙元朝廷做官，但是，他還是不願意背棄元朝。
這完全是頭巾語！以君臣之道論陳遇的行為，實在是牽強附會。
有人說，陳遇不接受朱元璋除授的官爵，是因為朱元璋威嚴、很難伺候（說白了，就是殘忍嗜殺），所以，他不任人朱元璋治下的高官。
這多少說到了點子上，但是，還嫌不足。因為，在多少有些猜忌多疑的朱元璋眼中，陳遇的不仕，是真切的、是真實的，是沒有破綻、是無法懷疑的。如果僅僅是懼怕朱元璋的威嚴而不做官，朱元璋肯定會看得出，看出之後，朱元璋能不有所動作嗎？
關於這一點，明人沈德符的《萬曆野獲編》卷十五《科場•孫蕡陳遇》中曾提及，當時的著名詞臣劉基（青田）被毒死、宋濂（金華）憂懼而死，只有陳遇免於禍患。當日，朱元璋與陳遇的造膝之語，沒有一句流傳於世。以上種種，皆可見陳遇品德之崇高、見識之卓遠。這一論述，基本精當。
其實，陳遇只做事不做官的行為，就載記所述其行事而言，大約如下：
一、或如朱元璋評價陳遇時所說：
士之有志節者，功名不足以介意。
這種精神高度，不但常人難以理解，而且會被趨炎附勢、垂涎權勢名位者譏嘲為虛假、作偽。
二、陳遇的高節，或許是其做人的準則。所謂有所為，有所不為。他能夠堅持自己的準則，自始至終，未曾改易。
關於這一點，後來者大可不必攀扯到忠臣孝子的話頭上去。
朱棣奪權一事，不論別的，僅從舊時社會所遵從的道義上來說，他對國就是不忠，對父親就是不孝；朱棣誅殺朱元璋、建文帝的忠臣，還要其臣子對自己忠誠，本身就是個笑話、也是莫大的諷刺；朱棣之後，大明王朝再宣揚忠節，就是不斷地打他先人的臉。
三、猜想，以陳遇的高品與卓識，他對朱元璋的性情與為人也是看得十分清楚的。他的不做朱元璋朝廷的官，是出於真心誠意的。這種真心誠意，讓心懷鬼胎的朱元璋非常放心。所以，朱元璋對他恩寵，是不需要夾雜戒心的，所以，陳遇能夠善始善終。
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