八一八庙号的含义

昨天咱们讲到，中国古代称呼皇帝的几种称号之间的区别

那么，皇帝们的庙号分别有什么含义呢？今天咱们就来八一八。

庙号来源于宗庙祭祀祖先的需要，解释庙号必须牢记这一点。而且庙号不像谥号，没有一个准确的标准。 很多时候其含义并不是非常明确的。

庙号起源于商朝，商朝非常重视祭祀，每一位君主死后就会给他造一座庙。但是这样一来，宗庙就越建越多，那商朝的最高统治者就一天啥都别干了，因为祖宗都祭祀不过来，这显然是不行的。所以发明了制度叫“祧庙”，简单点说，就是隔了七代的老祖宗就不单独祭祀了，将其灵位迁祧到太庙里统一祭祀，使宗庙保持一个稳定的总数。与此同时，有一些功劳格外出众的君主，就会上庙号以示尊崇，永远立庙祭祀而不毁去，所谓“百世不祧之庙”。商代总共有四个庙号：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙）。

庙号分两种，就是“什么什么祖”和“什么什么宗”，《孔子家语·庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”比如刘邦是汉太祖（高祖是误记，把谥号“高皇帝”和庙号“太祖”合起来了），而汉武帝刘彻是汉世宗。一般情况下，王朝的创立者都是“祖”，别的大部分是“宗”，当然，极个别的非创业君主也有称“祖”的，这就要功劳非常大了，基本配置是灭国之功。比如北周太祖宇文邕（灭北齐），明成祖朱棣（几乎算是重新打了一遍江山，外加平定蒙古、安南的军功），清圣祖玄烨（平三藩，收台湾，征服噶尔丹），还有称祖的基本就是创业之君追封的了，最典型的就是明懿祖朱四九了。

最早庙号是个很严肃的事情，只有德高望重的君主才能有庙号。严肃到什么程度呢？迁都到殷盘庚对商朝几乎有再造之功，都没有庙号。汉景帝发展了文景之治，平定七国之乱，也没混上个庙号。但是到了后世，就像美谥泛滥一样，每个皇帝都有了庙号，庙号所具有的表彰功绩的作用也消失了，严肃性比起谥号来打了很大折扣，谥号还有平谥和恶谥，庙号基本都是好词儿了。

随着庙号的泛滥，还诞生了一个潜规则，就是有的庙号虽然含义不错，但是有个坑爹的皇上用过了，后世基本也就没人再用了。

比如“中宗”，本来是表扬中兴之功的，西汉宣帝刘询、东晋司马睿等等有中兴之功的皇帝都是庙号中宗的，但是唐朝出了个“六位帝皇丸”李显，后世中原王朝就没人用了，不过大理国到时有个“中宗”名气很大，叫段正淳（没错，就是《天龙八部》里段誉的爹）。

​再比如“惠宗”本来也是个好词儿，但是自从汉惠帝刘盈用过这个词儿，后人就不太用了。后世用了这个词儿的就两位——元顺帝妥欢帖木儿和明建文帝朱允炆，基本上可以算是朱元璋父子的黑色幽默了。

还有一个特例，世宗是个好词儿，柔质慈民曰惠。但是自从但是唐代却没有世宗。这是因为唐代为了避太宗李世民的讳，所以把“世”改成了“代”，唐代宗其实本意是唐世宗。