八一八廟號的含義

昨天咱們講到，中國古代稱呼皇帝的幾種稱號之間的區別

那麼，皇帝們的廟號分別有什麼含義呢？今天咱們就來八一八。

廟號來源於宗廟祭祀祖先的需要，解釋廟號必須牢記這一點。而且廟號不像諡號，沒有一個準確的標準。 很多時候其含義並不是非常明確的。

廟號起源於商朝，商朝非常重視祭祀，每一位君主死後就會給他造一座廟。但是這樣一來，宗廟就越建越多，那商朝的最高統治者就一天啥都別幹了，因為祖宗都祭祀不過來，這顯然是不行的。所以發明了制度叫“祧廟”，簡單點說，就是隔了七代的老祖宗就不單獨祭祀了，將其靈位遷祧到太廟裡統一祭祀，使宗廟保持一個穩定的總數。與此同時，有一些功勞格外出眾的君主，就會上廟號以示尊崇，永遠立廟祭祀而不毀去，所謂“百世不祧之廟”。商代總共有四個廟號：創基立業曰“太”（太祖湯、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盤庚、世宗且甲）、中興者曰“中”（中宗且乙）。

廟號分兩種，就是“什麼什麼祖”和“什麼什麼宗”，《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。”比如劉邦是漢太祖（高祖是誤記，把諡號“高皇帝”和廟號“太祖”合起來了），而漢武帝劉徹是漢世宗。一般情況下，王朝的創立者都是“祖”，別的大部分是“宗”，當然，極個別的非創業君主也有稱“祖”的，這就要功勞非常大了，基本配置是滅國之功。比如北周太祖宇文邕（滅北齊），明成祖朱棣（幾乎算是重新打了一遍江山，外加平定蒙古、安南的軍功），清聖祖玄燁（平三藩，收臺灣，征服噶爾丹），還有稱祖的基本就是創業之君追封的了，最典型的就是明懿祖朱四九了。

最早廟號是個很嚴肅的事情，只有德高望重的君主才能有廟號。嚴肅到什麼程度呢？遷都到殷盤庚對商朝幾乎有再造之功，都沒有廟號。漢景帝發展了文景之治，平定七國之亂，也沒混上個廟號。但是到了後世，就像美諡氾濫一樣，每個皇帝都有了廟號，廟號所具有的表彰功績的作用也消失了，嚴肅性比起諡號來打了很大折扣，諡號還有平諡和惡諡，廟號基本都是好詞兒了。

隨著廟號的泛濫，還誕生了一個潛規則，就是有的廟號雖然含義不錯，但是有個坑爹的皇上用過了，後世基本也就沒人再用了。

比如“中宗”，本來是表揚中興之功的，西漢宣帝劉詢、東晉司馬睿等等有中興之功的皇帝都是廟號中宗的，但是唐朝出了個“六位帝皇丸”李顯，後世中原王朝就沒人用了，不過大理國到時有個“中宗”名氣很大，叫段正淳（沒錯，就是《天龍八部》裡段譽的爹）。

​再比如“惠宗”本來也是個好詞兒，但是自從漢惠帝劉盈用過這個詞兒，後人就不太用了。後世用了這個詞兒的就兩位——元順帝妥歡帖木兒和明建文帝朱允炆，基本上可以算是朱元璋父子的黑色幽默了。

還有一個特例，世宗是個好詞兒，柔質慈民曰惠。但是自從但是唐代卻沒有世宗。這是因為唐代為了避太宗李世民的諱，所以把“世”改成了“代”，唐代宗其實本意是唐世宗。