得益于优雅的人物装扮、精美的服饰、比较符合历史的故事情节，电视剧《清平乐》一经播出，就吸引了无数观众。由王凯所扮演的宋仁宗
赵祯，更是千万粉丝心目中的当之无愧的宋朝皇帝。
那大家有没有想过一个问题，为啥人们喜欢用“宋仁宗”这个称号来称呼宋朝皇帝赵祯，而不是“宋文帝”之类的？在关于皇帝的称呼方面，古人又有什么准则呢？带着这些问题，我们一起进入中国古代社会，探寻古代皇帝称呼之谜。
唐朝以前：多用谥号
平常看电视剧，总出现周文王、商纣王、汉文帝、隋炀帝这样的称号，这个就是谥号。如果你细心一点，可能就会发现，这样的称号多用于称呼唐朝以前的皇帝。
谥号是人去世以后，后人给与评论的文字。古代有一个成语叫“盖棺定论”，意思是人死之后，在盖上棺材板的那一刻，才能对他一生的所作所为进行评价，或褒或贬，谥号正是这样一种评价。
什么时候开始形成谥号制度了呢？根据民国著名历史学家王国维先生的考证，谥号制度应当形成于西周中期，目前，这一说法得到学术界的广泛认同。
自西周中期以后，到唐朝以前，除秦朝以外的中国古代其他朝代，基本用谥号来称呼已经去世的皇帝，如我们熟知的汉武帝、魏文帝、北周武帝、隋文帝、隋炀帝等。
这里可能有人会问，为什么秦朝皇帝这么特立独行，非要搞特殊，不用谥号呢？这和秦始皇有关系，秦始皇在统一六国后，建立了中国历史上第一个大一统的封建专制国家。他认为自己“德高三皇、功过五帝”，又认为“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法”，谥号有“子议父、臣议君"的嫌疑，因此把它废除了。
西汉建立后，又恢复了谥号制度。
唐朝至明朝：多用庙号
庙号起源时间很早，在商朝时，就已经设立庙号。后代子孙会把有历史功绩的君主供进太庙，进行祭祀。
商朝灭亡后，周朝并没有继承商朝的庙号，而是采用谥号，所以有一个现象特别有趣，那就是周朝的君主有谥号而无庙号。
汉朝时，逐步恢复庙号制度，从此，庙号一直延续2000年之久。但在我国古代，真正大规模用庙号来称呼皇帝的朝代则是唐朝以后、明朝中期以前。
到了唐朝时，人们对皇帝的称呼又发生了改变，我们所熟知的唐太宗、宋高祖、宋仁宗、元世祖等称号，在唐朝以后、清朝以前大规模流行开来，这个就是庙号。
庙号，其实就是皇帝在庙中被供奉时所称呼的名号，毕竟皇帝是九五之尊，是天下最尊贵的人，古人有为尊者讳，即为身份高贵的人避讳的习惯，所以不能直呼皇帝的名号。我们常见的庙号有太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等，可见，有“祖”和“宗”的一般都是庙号。
清朝：多用年号
谥号和庙号是用来称呼已经去世的皇帝，只有死去的皇帝才可以使用，那如何称呼活着的皇帝呢？这个就与年号有关了。清朝人喜欢用年号来称呼皇帝，如康熙、嘉庆、乾隆皇帝等。
虽然年号在清朝年间被大规模的称呼皇帝，但年号的使用却要追溯到汉朝，汉武帝
刘彻发明了年号，并用它进行纪年。此后，每个皇帝登基以后，都至少要改一个自己的年号。虽然西汉就产生了年号，但直到清朝时，才大规模用年号来称呼皇帝。
当然，这里有一个现象，也值得我们注意，就是明朝前期称呼皇帝多用庙号，如明太祖朱元璋、明太宗朱棣等，但是到了明朝中后期，多用年号来称呼皇帝，如万历皇帝、崇祯皇帝，在这里，“万历”、“崇祯”就是年号。
写在最后
在历史的长河中，产生了很多君主，他们有的开拓进取、积极拓展中国版图，有的励精图治、勤勤恳恳为民谋福利，也有的残暴专制、防民之口甚于防川。不同的时期，我们帝王君主有不同的称呼：谥号具有褒贬的功能，从谥号中，可以看见人们对古代皇帝的总体评价；庙号是后人祭祀祖宗时的称号，通常由“祖”和“宗”这两种方式；年号本来是用来纪年的一种方式，但随着时间的演进，人们也逐渐用年号来称呼某一皇帝。
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