偉大的時代
曹操是三國時期傑出的政治家和軍事家，同時也是一位十分優秀的詩人。曹操的詩歌，今存不足20篇，全部是樂府詩體。內容大體上可分三類。一類是關涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是遊仙詩。太祖御軍三十餘年，手不捨書。書則講武策，夜則思經傳。但是，曹操成就最大的，還是四言詩，所以我便以曹操的四言詩為例，介紹一下曹操詩歌的三大特點。
在《詩經》八百年後，是曹操重新將四言詩的創作推上了一個新的高峰，曹操四言詩的成就，超越了秦漢時期，對後世有著極大的影響，沈德潛曾評價說：“曹公四言，於《三百篇》外，自開奇響”，這一評價是非常中肯的。
曹操是建安文學的開創者，其許多著名的四言詩，如《觀滄海》、《龜雖壽》、《短歌行》等，都是膾炙人口的名篇佳作，從這些詩歌中，我們不難看出曹操詩歌的三大特點。
1、慷慨悲涼，梗概多氣，豪邁奔放，有濃郁的抒情性。
真正確立詩歌的抒情本位，是在建安時期，在建安詩人中曹操詩歌率先表現出強烈的抒情個人化和個性化，他那沉雄之氣根源於他自身的強大精神力量，正因為他有政治的高度和文人的敏感心靈，去審視社會，感悟生命，所以他的樂府詩歌才會這種獨有的慷慨悲涼，梗概多氣。
這是曹操的樂府詩歌共有的風格特徵，尤其是慷慨悲涼這個風格特徵幾乎成了建安時期整個文壇的特徵。
2、古直蒼涼，古樸自然。
這是曹操詩歌的重要風格特徵。孔瑞明《曹操詩歌的民歌特色和文人性》中說：“鍾嶸在《詩品》中說：“曹公古直，甚有悲涼之句”。
這概括了曹操詩歌風格所謂“古直”，“古”指的是古拙。
3、具有厚重的歷史使命感
曹操由於他的特殊政治地位，他一生以天下為己任，昂揚進取，自強不息。他一生征戰，志在統一神州，他的詩歌下在他的志向和經歷的記錄。所以在他的詩歌中都基本具有厚重的歷史使命感，這是其他建安詩人詩歌不曾有的風格特徵。
曹操詩歌特色建安風骨影響 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。這是曹操於公元207年烏桓經過河北碣不山時抒發的不甘衰老、積極奮發的凌雲壯志。
一代梟雄曹操不僅是個出色的政治家、軍事家，而且是個很有風格、很有建樹、很有影響的詩人，儘管存詩僅20餘首。
翻開《曹操集》，往往被詩歌所吸引。曹操詩歌的鮮明特點是悲涼慷慨。 悲涼慷慨的藝術特色，實為建安時代許多作家所具有，但我們認為在曹操的詩歌中卻體現得最為突出。
例如他的《短歌行》乃是膾炙人口的詩篇：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康„„”當你情不自禁地吟誦此詩時，你會馬上聯想到赤壁之戰，曹操打了敗仗，形成三國鼎立的局面。此後曹操雖多次用兵，均無顯著成效。曹操此詩乃是晚年之作。由於戰爭失利，軍事上受挫，統一大業難以實現，詩人感到年華易逝，壯志難酬，所以從內心深處發出“人生幾何”和“去日苦多”的慨嘆，呈現出極濃重的悲涼氣氛。
反映曹操悲慨風格的還有《苦寒行》。此詩為曹操於建安十一年(公元206—)春，親率大軍徵高幹時所作。詩人細緻地描寫了路難行，沿途人煙稀少，卻到處都是熊、虎的啼叫聲等等景象，由此而抒發征戰爭的哀嘆。“北風聲正悲”，突出了征戰的悲苦。“延頸長嘆息”“直抒胸臆，刻畫出遠行征戰者無可奈何的哀愁。此時天色己晚，人飢馬困，無處宿營，連喝稀飯都極為困難。詩人於詩中寫了“悲彼《東山》詩，悠悠使我哀”兩句，使全詩的悲慨氣氛達到頂點。陳延傑指出：“備言冰雪溪谷之苦，尤為悲涼者也”(《詩晶注》卷下)，較為準確地抓住
我們說他是“建安風骨”的開創者，他也是當之無愧的。又由於他寫作的時間最久，詩的質量也較高，說他對形成“建安風骨”這一時代風格的作用最大，這也是事實。此外我們還應看到，在建安作家中，曹操的地位最高，權力最大。他“挾天子以令諸候”，名雖為相，但實際上他是當時北方最高權勢者。由於身居高位，他的創作必然對他所統治的地區的文人產生巨大反響。特別是他的兩個兒子曹丕與曹植，則是直接受影響的人。曹植的《送應氏》，描寫了京都洛陽慘遭破壞的景象。詩的內容與慷慨悲涼的風格，顯然是受其父《薤露行》的影響。
至於除孔融外的其他六子的詩作，都在不同程度受曹操的影響。例如曹操喜歡用樂府舊題寫時事，而陳琳的著名詩篇《飲馬長城窟行》，寫勞役繁重，造成人民妻離子散，其風格與曹操詩極相似。正因為曹操帶頭創作，其詩歌又獨具風格，他對當時作家影響也大，他才有資格被後代視為“建安風骨”這一時代風格的代表。
曹操詩歌的獨具風格，不僅對建安時代時歌的發展，時代的風格的形成具有重大作用，而且對後代詩歌評論與創作也產生了深遠影響。南朝時劉勰、鍾嶸，為反對當時形式主義和玄言詩風，曾推崇“風骨”的傳統。鍾嶸指出：“永嘉時，貴、黃、老，稍尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰乃江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似《道德論》，建安風力盡矣。”(《詩品》)此處所說的“建安風骨”，即指“建安風骨”。鍾嶸對東晉以來“建安風骨”這一優良傳統的不傳，極為惋惜。
曹操開創的建安風骨，對唐代的詩歌批評與創作，其影響極為深遠。作為唐初四傑之一的王勃，在批判以上官儀為首的浮豔詩風時，指出其“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”(楊炯《王子安集序》)。此處說的“骨氣”，實即“建安風骨”，“剛健”則指“建安風骨”所表現出的風格特點。可見王勃對“建安風骨”，頗為欽慕。
唐代詩人受“建安風骨”影響深者，首推陳子昂。他在倡導文學時，曾高舉“建安風骨”這面旗幟。他在《修竹篇序》一文中說：“文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉、宋莫傳„„”。此處所說的“漢魏風骨”，主要是指“建安風骨”。陳子昂披覽晉、宋以來的作品以後，深感遠不如以曹操為代表的建安詩歌的創作，為此他對追求形式技巧之作，很是不滿。陳子昂的文學革新主張，就是舉起“漢、魏風骨”的旗幟，使唐代詩歌能反映觀實生活，能出現剛健爽朗的藝術特色。
陳子昂不僅創作理論上主張恢復以曹操為代表的建安文風，而且在他自已的創作實踐中力求仿效建安詩歌。例如《丁亥歲雲募》中的“拳跼競萬仞，崩危走九冥。籍籍峰壑裡，哀哀冰雪行”詩句，與曹操《苦寒行》中“北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧”的詩句相較，在內容、語言以及風格方面均有相似處。另外陳子昂的《蒼蒼丁零塞》、《本為貴公子》和《朔風吹海樹》等邊塞詩，則和曹操詩作呈現出“梗概而多氣”的作品風格較為接近。總之，辣子昂在創作思想上嚮往“建安風骨”在創作實踐方面力求建安化，可見他受“建安風骨”影響之深。
繼陳子昂之後，李白、杜甫也曾主張詩歌革新，並以“漢魏風骨”為榜樣，力求糾正齊梁時期追求形式主義的傾向。李白說：“自從建安來，綺麗不足珍”(《古風》其一)。可見李白對建安文學也是相當重視的。杜甫雖然來直接歌頌建安文學，但他對陳子昂以“漢魏風骨”為詩歌革新的楷模，不僅大力支持，而且給予較高評價。杜甫稱頌陳子昂為“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生楊馬後，名與日月懸” (《陳拾遺故宅》》，此處可窺見杜甫對“建安風骨”的態度。 作為詩人的曹操，他的詩歌具有獨特的藝術風格。
他的創作對“建安風骨”這一時代風格的形成起了重大作用。儘管“建安風骨”這一時代風格的形成，首先應歸之於時代，但曹操個人的努力是不可忽視的。後代人一提起建安文學：便想到曹操，因為他是建安文學的代表。他的詩歌風格不僅在當時起了重大作用，而且對後代，特別是唐代的詩歌革新，詩歌發展與繁榮，均起了不可泯滅的作用。
曹公古直，甚有悲涼之句:
一、何以解憂，唯有杜康。
二、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
三、東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
四、水深橋樑絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。
五、熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏。
六、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。
七、神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉安可忘？
八、慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
九、戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時反故鄉？
十、行行日已遠，人馬同時飢。擔囊行取薪，斧冰持作糜。
光說不累
回眸耀眼奪目的中國文學史，不能不提到歷朝歷代文人所喜好的詩歌，而兩千多年來詩壇更是人才輩出，星光燦爛。他們中有的文溫以麗，意悲而遠；有的詞旨清捷，怨深文綺；有的骨氣奇高，詞采華茂；有的奔放瀟灑，清新飄逸；有的沉鬱頓挫，細緻入微⋯⋯然而有這樣一位詩人，他的詩歌蒼涼深遠，吞吐天地，大氣雄渾，不僅抒王者之心胸、之抱負，而且其刀筆合一，在眾多的詩歌大家中，別有一番風骨。
這位詩人就是生活在東漢末年、三國時期的曹操。無疑，曹操首先是一個傑出的政治家和軍事家。正是他非凡的政治和軍事才能，且善於知人善用、用人唯才，使其建立了可以抗衡群雄的軍事力量，並在官渡之戰擊敗北方最大的割據勢力袁紹後，逐步統一併實際統治了中國北方。
在統一的過程中，曹操“外定武功，內興文學”，一方面廣納文士，形成了“彬彬之盛”的建安文學局面；一方面自己身體力行，創作了不少流傳後世的詩作。正如南朝文學理論家劉勰在《文心雕龍·時序》中所說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，後無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，後人稱之為“建安風骨”，曹操無疑是其最為重要的代表。
魏武風骨，氣韻沉雄
曹操詩歌現存二十六首，從藝術形式上說，曹操的詩全部都是樂府歌詞，他多用樂府舊題，敘漢末實事，也有少數自擬新題之作。史家說他“御軍卅餘年，⋯⋯登高必賦，及造新詩，被之管絃，皆成樂章”。所謂“詩言志”，“詩者志之所之也。在心為志，發言為詩，情動於中，而形諸言”，因此從內容上看，曹操的詩作或抒發其天下太平的政治理想，或表露其濟世安民、統一國家的雄心和抱負，或反映漢末動亂、民生疾苦、戰爭艱難以及將士們的思鄉之情，或傳遞了其對神仙世界的嚮往之情。
◎抒發政治理想。曹操有兩首詩集中反映了他的政治理想。一首是《度關山》。詩中雲：“天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則⋯⋯侈惡之大，儉為共德。許由推讓，豈有訟曲？兼愛尚同，疏者為戚。”
曹操從“人為貴”入筆，從“立君牧民”寫起，通過敘述古代君主治民的法則，認為退小人任用德才兼備者是國家昌盛的基本保證；並且強調“儉為共德”，才能廢止奢靡之風。在這基礎上，曹操提出“讓”與“兼愛”，即國君賢明、君民平等、執法公正、訟獄不興的大同思想，表達了渴望國家統一，天下安定的願望。
另一首是《對酒》，詩中描述了一個太平的環境里人們的生活景象：“吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。鹹禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈⋯⋯爵公侯伯子男，鹹愛其民，以黜陟幽明。子養有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。”
在曹操看來，沒有官吏上門催租、政治清明、監獄空虛、路不拾遺、老有所養且以壽終等就是人生追求的理想社會。而曹操正是願意為了這樣的政治理想而不斷追求之人。
◎表露雄心壯志。曹操詩作的一大特點是善於直抒胸臆，直陳其事。他在《觀滄海》、《龜雖壽》、《短歌行》這三首代表作中，表達了自己的雄心壯志。
前兩首詩是曹操在平定北方豪強烏桓，勝利回師途中所作，其英雄氣魄令人慨嘆。《觀滄海》中雲：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其裡。
幸甚至哉，歌以詠志。
曹操“眼中”的景和“胸中”的情交融中，藉由描繪大海來比喻自己的博大襟懷和征服天下的雄心，頗有吞吐宇宙的宏偉氣象。
再如《龜雖壽》透過神龜、騰蛇的比喻，表達了生命終有盡頭的觀點，但卻言：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”即曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激盪著馳騁千里的豪情。也就是說，雖然到了晚年，但他那顆勃勃的雄心永不會消沉，對宏偉政治理想的追求永不會停息。
而《短歌行》則作於曹操平定北方後，率軍南征至長江，與孫權決戰之時。清陳祚明《采菽堂古詩選》認為：“此是曹孟德言志之作”。詩曰：
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
詩歌伊始便發出了時光短促、人生幾何的慨嘆，這大概是因為業已54歲的曹操感到年事漸高，時日見淺，但統一大業卻仍舊未完成。為此，他求賢若渴。詩中表達道：對於已經“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠相待；對那些尚在“繞樹三匝”、徘徊不定的賢士，則發出“山不厭高，海不厭深”的呼喚。
曹操那愛才、惜才、禮賢下士的政治家的寬廣胸襟，以及渴望“天下歸心”的宏大志願和信心，無不從此詩中傳遞，而這樣意境廣闊、大氣的詩歌，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟誦出來。
反映現實社會。曹操寫的反映漢末社會現實、百姓疾苦的詩篇讀來也讓人心有慼慼焉，代表作有《蒿里行》、《苦寒行》、《卻東西門行》、《薤露行》等。
《蒿里行》寫於曹操討伐謀逆的董卓時。詩歌描寫了戰爭帶來的危害：“鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”其傳遞的是曹操對陷於苦難中人民的深深的同情。
《苦寒行》寫於曹操征討袁紹之甥高幹時，描寫了委曲如腸的阪道、風雪交加的征途、食宿無依的困境，“羊腸阪詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟！北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！”由此將士產生了“延頸長嘆息，遠行多所懷。思欲一東歸”的思鄉情。曹操的現實描摹讓人猶身臨其境，可感卻不可言說。
《卻東西門行》則描寫了久戍在外的將士們懷鄉思歸之情。詩風與《苦寒行》接近。詩歌悲涼中不顯得過於柔綿，反而回蕩著剛健爽朗之氣。
遊仙詩源於漢代以前的道家歌賦，詩中主要描繪的是仙人、仙境或仙人傳說，同時表現遊仙境與仙人共樂的景象。（網絡圖片）
◎遊仙詩。曹操的詩作中有一些是遊仙詩，計有《秋胡行》二首、《氣出唱》三首及《精列》、《陌上桑》等共七首，佔其詩歌創作的三分之一，比例甚高，基本屬於晚年之作。這表明晚年的曹操對於另一世界的探求。
遊仙詩源於漢代以前的道家歌賦，詩中主要描繪的是仙人、仙境或仙人傳說，同時表現遊仙境與仙人共樂的景象。如《氣出唱》三首就描寫了仙界的美妙景象：“仙人慾來，出隨風，列之雨。吹我洞簫，鼓瑟琴，何誾誾！酒與歌戲，今日相樂誠為樂。玉女起，起舞移數時。”“仙人玉女，下來翱遊。驂駕六龍飲玉漿。河水盡，不東流。解愁腹，飲玉漿。”
在代表作《精列》中，素懷統一華夏之志的曹操，因尚未完成其志向，於是想到要去崑崙、蓬萊尋求長生之術，“思想崑崙居”，“志意在蓬萊”，來完成他未竟的事。但是，正當他沉浸在陶陶快意的遐想中時，現實與理想的矛盾，又使他發出了“年之暮奈何，時過時來微”的感嘆。
此外，曹操的詩歌中還有讚揚周文王事殷、齊桓晉文框扶周室事蹟，以及歷史上的賢德帝王、名臣的作品，如《善哉行》、《短歌行‧周西伯昌》。曹操藉此表明自己忠於漢室的忠義之心。因此，曹操終其一生都沒有取代漢室稱帝。
對當世和後世影響
清代詩人沈德潛曾指出：“借古樂府寫時事，始於曹公。”漢代崇賦而輕詩，以致詩歌創作日漸沒落。而曹操繼承了漢樂府詩“感於哀樂，緣事而發”的精神，以現實生活為寫作素材，尤其是對重大政治事件的描寫，都是重大突破，而其對建安文學形成慷慨悲涼的特質、對建安風骨的形成，都起了極為重要的作用，可以說是不僅定下了基調，也是開創者。不少建安詩人緊隨曹操身後，創作了不少優秀詩作。建安文學上承西漢，下開盛唐，獨領風騷數十年，並在中國文學史上留下了璀璨的一頁。
此外在語言風格上，曹操使四言詩再度大放光彩，是“於三百篇外，自開奇響”，而原本不登大雅之堂的五言詩，在曹操成功用其反映社會生活後，五言詩成為魏晉南北朝詩歌的基本形式。
歷代文學家對曹操詩歌也多有評論，如南朝鍾嶸《詩品》中評價“曹公古直，甚有悲涼之句。”宋熬陶孫《詩評》中言：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”劉熙載《藝概》中道：“曹公詩，氣雄力堅，足以籠罩一切。”
而千百年後，當我們再讀曹操的“梗慨而多氣”的詩作時，我們的心靈依然受到震盪。遙想當年，魏武風骨，當世無雙。
天睛970
曹操的詩作“如幽燕老將，氣韻沉雄”，我很喜歡。
初中的時候一見《觀滄海》就為之震撼了，然後又學了他的《龜雖壽》，到了高中就是《短歌行》了。學了曹操的詩忽然感覺被羅貫中的《三國演義》騙了，這樣慷慨悲涼跌宕豪邁的詩，怎麼可能出自小說裡的那個曹操呢？這是多麼寬廣的胸襟才能孕育出的偉大詩作啊！
上大學，又讀了《步出夏門行》組詩，進一步領略了曹操作為一個政治家積極豪邁的闊大胸懷。真算是佩服到無以復加的地步了！
對於曹操的詩，我絕不僅僅是喜歡那麼簡單，簡直就是崇拜！
襟亞
魏王曹操一生的成就很多。他是政治家和軍事家，南征北戰為魏國的崛起打下了基礎。今天我們來看一下曹操在詩歌上的造詣。曹操善詩歌，詩歌裡寄託了自己的政治抱負和人生感想，詩歌慷慨悲涼，魯迅曾評價他為“改造文學的祖師”。曹操寫下的詩歌很多，但是最為有名的還是這兩句詩。
現在的酒鬼一想喝酒，便會念叨：何以解憂?唯有杜康。這句詩出自於曹操的《短歌行》，是曹操最為春風得意時寫下的詩歌。
曹操結束官渡之戰後，便親自率領八十萬大軍南下攻打江東時，在船上臨時起興，寫下的詩歌：對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。慨以當歌，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。這時的曹操雄姿英發，意氣飛揚，只待收付江東便可統一天下。
寫這首詩不但表現了自己一統天下的志向，還表達了自己求賢若渴的心情。結果流傳過程中杜康被譯成了美酒，以致成了後代酒鬼的口頭禪。每當他們想找藉口喝酒的時候，就搬出曹操這句詩。只是連曹操都沒想到自己的這句詩竟成了酒鬼們自嘲的金句吧。
可惜人算不如天算，曹操被周瑜諸葛亮一招借東風，大敗而歸，讓他徹底失去了統一天下的機會。赤壁之戰之後，曹操雄心被打擊，又加上自己的年齡漸大，頗感力不從心，想到自己雖然平復了北方，但是南方的孫權，劉備卻仍然割據一方，感慨有加，揮筆又寫下了後來被廣為傳誦的《龜雖壽》 。
詩中寫道：神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。老驥伏櫪，志在千里，比喻有志向的雖然年老，仍有雄心壯志。後代之人常常引用這句詩來表達自己雖老仍不忘初心，從始而終。大詞人辛棄疾在《卜算子》中就引用這句詩：嘆息曹瞞老驥詩，伏櫪如公者。
曹操原是宦官的後人，其父為大宦官的養子，出身低微。但他在複雜多變的政局中不但立足了根腳，還幹出了一番事業。挾天子以令諸侯，殺死了呂布和袁術。又取得了官渡之戰的勝利，十分天下，他一己之力佔據了七成，可謂是一代梟雄。
這是廣為人知的曹操軍事政治的建樹，而身為建安七子的曹操還留下了許多膾炙人口的詩詞文賦，都說詩歌最能體現人的靈魂，曹操的詩歌裡，有慨嘆亂世人民生活艱辛，更多的是他變革現實一統天下的壯志，流傳下的詩歌或多成為千古名篇。這是孫權和劉備所不能及的。
杏林人
歷史上真實的曹操，和《三國演義》裡的是不一樣的。經過藝術加工的，帶了太多的主管感情色彩，並非真實歷史人物事實。
曹操是沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，曹魏政權的奠基人。
東漢末年，天下大亂，曹操以漢朝天子劉協的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行“租調製”，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。
建安十八年（213年），曹操獲封魏公，建立魏公國，定都河北鄴城，而後進爵魏王。去世後，其子曹丕稱帝，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。
曹操喜歡用詩歌、散文來抒發自己政治抱負，反映民生疾苦，是魏晉文學的代表人物，魯迅贊之為“改造文章的祖師”。同時曹操擅長書法，唐朝張懷瓘《書斷》將曹操的章草評為“妙品”。
他的詩作具有悲涼沉雄的獨特藝術風格，他的詩特別能表現出他的個性，有政治領袖人物的宏大氣魄，本色質樸大抒情濃郁，表現了他高遠的志、堅定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠闊大，有君臨天下之氣度，與堅若磐石的信心和意志，能激發起讀者積極向上的奮進精神。
曹操的詩詞名言名句
1、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
2、對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。
3、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
4、寧我負人，毋人負我。
5、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。
6、寧教我負天下人，休叫天下人負我！
7、駕六龍，乘風而行。行四海，路下之八邦。歷登高山臨溪谷，乘雲而行。
8、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
9、士死知己，懷此無忘
10、冉冉老將至，何時返故鄉？
11、對酒當歌，人生幾何？??
12、唯才是舉，吾得而用之
13、山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。
14、夫有其志必成其事。
15、神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
16、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。
