禁止舍身燃指牌
位于普陀山紫竹林禅院的不肯去观音院门口，碑高2.3米，宽1.05米。中镌“禁止舍身燃指”6个大字，左右各镌小字数行。“文革”中砸成数块，八十年代修复。那为何会在此立这样一块石碑呢？
普陀山不肯去观院
碑文大致意思是：缘传唐大中元年（847），有一个印度僧人在潮音洞口燔焚十指，礼拜观音，洞内忽放异彩，观音大士突然现身，并授以七色宝石。自此潮音古洞就被蒙上了一层神秘色彩，很多信众纷纷仿效，燃指、焚肢、舍身者不绝。宋元时期，常有香客或纵身跃山崖舍身，或自残礼佛。明万历年间都督李分、参将陈九思树此碑，防止信众自残。
此处便是传说观音大士现身的潮音洞
舍身供养，这是大乘佛教修行方法的一种。其实，大乘佛教和小乘佛教的不同之处在于，小乘重在自我解脱，大乘重在利他。小乘佛教是反对没有宗教意义和价值的舍身行为，如厌世，厌身，或早日求升天等等。“亡身”行为是大乘佛教的作风，跟小乘戒律也是相冲突的。
万历二十三年（1595），曾任昌国（舟山）总兵的董永燧，在潮音洞建“莫舍身亭”，中竖“禁止舍身燃指碑”，后亭废碑存。清康熙定海知县缪燧专撰《舍身戒》,碑原植梵音洞中，曰舍身燃指行为至愚且忍也。
宗教是一种信仰，切不可与愚昧、迷信等同。每每行至普陀山潮音洞，见此碑文不免为立此碑的古代官员叫好，自然对大乘经典中赞许燃指、舍身供佛的行为，鄙之谓愚昧且残忍。普陀山是观音菩萨的道场，舍身燃指，非修行之要法，且背离观音菩萨慈悲、离苦得乐的初衷。如果礼拜修行以极端苦行、残损肢体便可见佛或成佛的话，与邪教何异。人们正常的修行，要以人间的伦理思想为基础，奉劝修行者切莫极端修行、摧残自己乃至残害生命。
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