清明節，中國重要的“時年八節”之一。
在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。
《淮南子·天文訓》中說：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”
《歲時百問》則說：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”
清明一到，氣候暖和，草木萌動，杏桃開花，處處給人以清新明朗、欣欣向榮的感覺。
同時，清明又有祭掃墳墓、結伴踏青等諸多習俗。
清明是最能體現中國人的生命意識與家國情懷的一個節日，它包含了中國人的生死觀、善惡觀、宇宙觀，傳達了中國人的信仰。
清明時節雨紛紛，令人“斷魂”的，並不只是對逝者的無盡追思，更有對世間萬物的悠遠感懷，對故鄉、親友的深深牽掛。
清明至，寄相思
據明《帝京景物略》記載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。”
此種情景，今日雖已不太容易見到，但清明節以祭掃、緬懷、追思的主題，卻從歷史古卷裡走來，至今從未散去。
現在的祭祖已然簡化了許多，就是“燃香奠酒”，然後在墳前焚燒紙錢，並舉行簡單的祭祀儀式，緬懷祖先的恩情。
有人覺得祭祖是迷信，但這種觀點未免太狹隘。
孔子說：“祭如在；祭神如神在。”
意思是，祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。
對祖先的懷念和感恩，體現著後世對祖先的“不忘”與“情深”，體現著中華民族的傳統孝道。
馮友蘭先生說，“行祭禮並不是因為鬼神真正存在，只是祭祖先的人出於孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩的，不是宗教的”。
清明節，我們要憑弔的，是一份濃稠的相思；要表達的，是一份深深的懷念。
只要心靈足夠虔誠，祭祀形式和祭品種類，並不顯得那麼重要。
《左傳》有言：“國之大事，在祀與戎”。
字面理解是：所謂國家重大事務，就是祭祀祖宗神靈與戰爭。
於小家，個體的祭拜是從先人的追思裡，獲得家族延續、發展的精神動力；於國家，從對先烈、英雄的祭拜裡，獲得民族的興旺和傳承。
紀念，是為了新的出發。
心清明，虹始見
我國古人將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見”。
意思是說，這個時節先是桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，最後是雨後的天空可以見到彩虹了。
清明時節，忍耐了整個嚴冬的沉悶，一掃霧霾的圍合，陽光明媚，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮。
同樣是明媚的春光，在不同人的眼裡，卻是一番不同的景象、不同的心境，甚或大相徑庭。
寒食節是在清明節前一兩天紀念介子推的節日。在唐代韓愈的眼裡，寒食是“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”的春意盎然。
而同時代孟雲卿筆下的寒食則是“二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲”。
這也難怪，孟雲卿科場失意，過著漂泊不定、流落他鄉的生活，即便百花滿枝，也難讓他從悲苦中感受到盎然的春意。
禪詩有云：“境隨心轉則悅，心隨境轉則煩”。
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。
“人平旦時起坐，未與物接，此心清明景象，便如在伏羲時遊一般。”
這便是王陽明講述的“心中清明”時所見的景象。
若是修得一顆淡泊清明之心，不與世俗相爭，那人生之路便暢通無阻了。
生活難免有煩惱，如果沒有一顆清潔明淨的平常心，就會把不如意不順心的人和事放在顯微鏡下。
常懷一顆“清明”心，煩惱則不攻自破，看什麼都美，看什麼都順眼，才能看見人生的彩紅。
澤天夬，剛決柔
據《月令七十二候集解》：“三月節，物至此時，皆以潔齊而清明矣。”
二十四節氣所反映的是地球繞太陽公轉時地球上春夏秋冬四季的變化，裡面包藏著陰陽變化的規律。
古人從揭示陰陽變化的六十四卦中抽取十二個卦表示節氣的變化規律，稱作十二闢卦。
春分之後，穀雨之前，白日開始長於夜，陽氣明顯見長，卦象由四陽一陰，進為五陽一陰。
所以清明，所對應的卦象為澤天夬（guài），上卦為兌澤，下卦為乾天，天上水氣騰騰，欲降成為雨。
夬卦彖辭曰：“夬，決也，剛決柔也；健而說，決而和。”
“夬”的意思是“堅決”、“果斷”、“決裂”。
人生其實是由一個又一個的決斷構成的，這些決斷看似輕而易舉，卻暗藏著很多隱患，需要慎重抉擇。
然而有的人，又會因為過分謹慎，而錯失了決斷的最佳時機，正所謂“當斷不斷，必受其亂”。
夬卦告訴人們，只要君子懷著堅定意志，使用正確的方法，就能夠去除小人。但是越是看似容易的事情，越要小心行事。越是認為輕而易舉，越要慎重地去考慮。
就好比天上的水氣，好不容易聚集起來變成雲，變成雨水，要想滋潤萬物的話，急風暴雨沒有用，太小的雨也沒有用，只有持續的好雨才行。
夬卦告誡我們，懲惡揚善也要把握尺度，掌握方法。
正義與邪惡，正如陰和陽，是永遠共存，又鬥爭不休的。
當正義的力量不斷繁榮增長，必將迎來陰暗邪惡勢力的對決時刻，只要上下同心協力，眾志成城，正義終將戰勝邪惡。
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