導語：元朝前期，是我國戲劇的巔峰時期，這個時期形成了以大都為活動中心的雜劇作家群，其中最出名的雜劇作家是關漢卿與王實甫。除了這兩人之外，還有馬致遠、白樸、高文秀等一批優秀的雜劇作家。
關漢卿
這些作家共同創造了元雜劇的輝煌，給後世文人們留下了豐富的文化遺產。馬致遠是"元曲四大家"之一，他的代表作是《漢宮秋》，他的雜劇作品以文采見長，對後世文學史的發展產生了很大的影響。
馬致遠的散曲創作
馬致遠不僅是個優秀的雜劇作家，還是以為著名的散曲作家。在《東籬樂府》中，共保留了他的一百多首小令和十幾首套數。《太和正音譜》中，將馬致遠稱之為"古今群英"之首。他的作品具有深沉宏麗、放達豪邁的特點。
馬致遠擅長寫景，並能創造出深幽的意境，達到寓情於景的效果。最具代表性的作品是他的《天淨沙·秋思》，藉由"枯藤"、"老樹"等意象，組成了一幅蒼涼的秋景。將愁思與景物融為一體，天然渾成。
《天淨沙·秋思》
他還創作了一些超脫現實、看破紅塵的作品，這些作品帶有一定的虛無主義的思想感情，例如《夜行船》，就表達了歷史都是虛無的，而現實之上過眼雲煙的消極的思想感情。
但是，他所否定的歷史和現實的實質，其實是上下交力爭的世態人生，他指出要走另一條路，這樣的情緒雖然有些消極，但是卻流露出了深沉的憤慨。代表作是他的《借馬》，在文中塑造了一個拘謹的人物，寄託了他對現實的諷刺，作品具有詼諧幽默的特點，語言極具個性化。
馬致遠的雜劇創作
歷史中關於馬致遠的介紹是極其有限的，我們能知道的大概只有以下一些內容。
首先，根據周德清在《中原音韻·序》中的記載，我們可以猜測出馬致遠大概與1321-1324年間去世。他在青年的時候，表現出了對功名富貴的嚮往，並且想走一條"學而優則仕"的道路。
周德清
可是據他創作的《雙調·撥不斷》，我們還可以推測出，他要走的這條道路是十分艱難的，所以他才在這篇散曲中發出了布衣登樓難的感慨。
據《錄鬼簿》記載，馬致遠曾經擔任過"江浙省務提舉"一職，擔任這個職務的時間大概在元世祖二十二年之後，因為在這個時間段，才有了"江浙行省"。這個官職只是一個五品的地方官，馬致遠要想實現他的政治抱負，基本上是沒有戲的。
坎坷不順的仕途，黑暗腐敗的現實，使得他在中年時期，就歸隱了田園。歸隱林泉後的馬致遠，仍然表達了對於現世的留戀與追懷，但是在這之後他的作品中的思想傾向都是偏向於恬淡、消極的。這種消極傾向，是對現實生活的幻滅和否定。
馬致遠一共創作了十五部雜劇，但是流傳下來的只有七部了。除了雜劇之外，據《東籬樂府》記載，他還創作過一部南戲-----《牧羊記》。
牧羊記
他是元朝時期永貞書會的成員，與當時的很多雜劇作家都有比較密切的交往。和他關係最好的雜劇作家是王伯成，除此之外，他還和一些作家合作寫過雜劇，例如《黃粱夢》就是他和別人合作寫的。
馬致遠在當時受到了很多文人的推崇，推崇他的主要原因在於雜劇和散曲語言的文采。馬致遠的作品語言具有典雅清麗的特點，這個特點滲透在他的寫景、寫情還有敘事等很多個方面中。
馬致遠的《薦福碑》被收錄在了《錄鬼簿》、《元曲選目》等書中。薦福寺中保存了唐代書法家歐陽詢的作品《薦福寺碑》，範希文想要叫人將這部作品給拓印下來，可是碑卻被雷電給擊毀。
馬致遠
在宋僧惠的《冷齋夜話》等書中，將這件事給記載了下來，蘇軾的《窮措大詩》也與這件事有關。《薦福碑》便是以上面的記載作為參考的，這部雜劇主要講述了書生張鎬想要拓印《薦福寺碑》，作為進京參加科舉考試的費用，可是在拓印之前，石碑卻被擊毀了。這部作品帶有極強的宿命論色彩。
馬致遠的《青衫淚》則是講述了白居易和裴興奴之間的愛情故事。這部雜劇的內容都是根據《琵琶行》虛構的，整部劇體現出了人世滄桑、懷才不遇的感慨，後世的《青衫記》便是根據這部作品改編的。
剩下的幾部作品，如《黃粱夢》、《岳陽樓》等，都是根據全真教的故事改編的。全真教是當時道教的兩大教派，馬致遠生存的時代正是全真教的鼎盛時期。因此，我們可以看出，這些神仙道化劇的出現與當時的社會風氣存在密切的關係。
黃粱夢
《黃粱夢》準確一點來說，並不是馬致遠一個人創作的作品，而是他和李時中、花李郎等合作寫成的雜劇。這部作品，主要講述了鍾離權度脫呂洞賓的故事。
《漢宮秋》的成就
最能代表馬致遠藝術成就的作品，還得是《漢宮秋》。這部作品大概與1279-1294年被創作完成，是他早期的雜劇作品。這部雜劇是根據《漢書·元帝紀》中的內容改編而成的。主要是講的王昭君與單于的愛情故事。
馬致遠 雕像
漢朝之後，這件事在民間得到了比較廣泛的流傳，很多文人都以這件事作為文學創作的素材。《後漢書》記載的故事已經被改編了很多次，只能算是民間傳說。這些文章，都表現了對於王昭君的同情，還有對統治者的諷刺，帶有廣大人民群眾的情感寄託。
唐宋時期，很多文人將王昭君的故事撰寫成詩文，這些詩文都是根據葛洪《西涼雜記》的記載創作的。面對昭君和親的歷史事件，文人們將焦點放在了譴責漢文帝上面。
《漢宮秋》便是根據正史的記載，還有民間流傳的傳說改編而成。第一幕描寫了匈奴單于要求與漢族公主和親，而貪婪的毛延壽正在奉旨挑選美女入宮，毛延壽並以此要挾這些女子們給與賄賂。
而王昭君不止出身貧寒，再加上正直的性格，就拒絕了毛延壽的賄賂要求。於是毛延壽就將王昭君的畫像故意畫得很醜，漢元帝看見王昭君的畫像後，就將王昭君打入了冷宮。
漢宮秋
幾年後，毛延壽的罪行暴露了，漢元帝也發現了王昭君的美貌，並且想要將毛延壽殺掉。毛延壽逃到了匈奴，並鼓動匈奴單于將王昭君作為和親對象。可是漢元帝卻拒絕了單于的要求。
面對國家與愛情，王昭君主動選擇了出塞和親，在黑水處，又投水身亡。單于對王昭君的行為十分感動，主動交出了毛延壽。可是漢元帝雖然斬殺了毛延壽，卻十分懷念王昭君。
元朝是一個民族矛盾尖銳的時代，因此他創作的《漢宮秋》不僅只是在寫王昭君與漢元帝、單于之間的愛情糾葛，更是在保持了王昭君故事的基礎上，強調了兩個民族直接的矛盾衝突。
據史書記載，單于是在與漢民族關係較好的情況之下，要求與漢族和親的。可是在《漢宮秋》的劇本中，卻是單于強迫漢元帝同意王昭君來和親，要不然就南侵。
王昭君
因此，昭君和親的成功與失敗，實際上是意味著民族矛盾的進一步激化，在國難當頭的情況下，漢元帝與其他的臣子卻沒有更好的應對方法，只能被動地行動，這就導致整部雜劇的基調是壓抑的。
並且與歷史的不同的是，在正史的記載中，王昭君並沒有投水身亡，而是成為了單于的妻子，為兩族的和平奠定了堅實的基礎。而在這部雜劇中，王昭君卻選擇了死亡，這是作者在讚美民族氣節。
《漢宮秋》中，還加大了對於毛延壽的描寫，聯繫元朝的歷史背景，我們可以看出，馬致遠是在借毛延壽的人物形象，表達統治集團的無能昏庸，會導致民族矛盾得到進一步的激化。
漢元帝作為漢朝的統治者，卻沒有辦法保護王昭君，以至於只能生離死別。這樣的情節安排，使得整部劇帶有濃厚的悲劇色彩。這也是漢族文人，在面對宋朝滅亡後，對於特殊時期民族情緒的反映，也隱喻了對於宋朝君臣無能的批判。
王昭君雖然不是整部劇的主角，她卻是一個美麗且具有民族大義的光輝形象。面對國家安危，她放棄了自我的利益與愛情，選擇了前往匈奴和親。而本劇的主角漢元帝，是一個精神世界及其複雜而豐富的人物形象，作者在批判他無能的同時，也表達了對他的同情。
結語：《漢宮秋》在語言抒情藝術上，取得了極高的成就。尤其是在描寫漢元帝送別王昭君這幾幕上。不僅描寫了漢元帝的焦躁、怨憤，也體現了他對王昭君深沉的懷戀，具有極強的藝術感染力。
白樸
馬致遠不僅是個優秀的雜劇作家，還是一個散曲作家。他的作品具有語言典雅工麗的特點，在文學成就上取得了極高的成績。馬致遠與白樸、王實甫等人，是元朝中期優秀的作家，他們給後世文人留下了寶貴的文學遺產。
參考書籍：
郭預衡《中國古代文學史》
袁行霈《中國文學史》
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