“人是否能夠改變命運，我不曉得。我只曉得，不認命是哪吒的命。”
那年很火的《魔童降世》哪吒這句宣言，的確夠勵志。
但勵志歸勵志，走出電影院的瞬間，可能還是心潮澎湃意難平，但過不了幾天，也就忘了。
不僅是那種感覺，連這句話也忘了。
因為很多空洞的語言，並不具備指導現實生活的意義。
哪吒會法術我們不會；哪吒生來就是妖，可我們是人；哪吒是故事裡的，是神話傳說裡的，而我們只屬於現實，只屬於生活。
人有溫度，生活有溫度，但在壁壘森嚴的現實面前，往往能冷卻很多不切實際的熱度。
逆天也好，改命也罷，人都有如哪吒一樣的想法，但切實可行的方法論始終是個問題。
01
很多年前，就讀過《了凡四訓》，當時覺得字字在理，句句入心。但仍是沒有經得起時間的輪轉。
當時沒有耐心，也沒那份靜氣。
時光每天浩蕩向前，歲月崢嶸，生活的重壓之下，只想著走得更快一點。
前幾天，在依然故我的忙碌中，又翻起它，才恍然覺得，每天急匆匆萬千思慮，其實不如靜下心來，認真地去思考、去做一件有用的事。
02
《了凡四訓》是明代袁了凡所著的訓子書，全書立意即：“命自我立，福自己求”。
在《了凡四訓》裡，袁了凡結合自己一生學識，融通儒釋道，用自己的親身經歷，告誡世人不要被“命”字束縛，並深刻闡明瞭一個普通人該如何自強不息，改造命運。
它沒有《悟空傳》裡，悟空式的不甘與狂放，所以，也就缺少那種被人仰視的情懷。
但他很貼切，很真實。
03
青春年少時，人往往自命不凡，壯懷激烈，但隨著生活的挫折點點而至，又不免鬥志消磨。開始向命運低頭，向生活妥協。
但誠如雲谷禪師告誡袁了凡的那番話：
“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。”命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。
聽了雲谷禪師的話，袁了凡本著倘若命運不公，就把好事做到底的精神，終於改寫了自己的命運，在他手裡，命運轉了一道彎。
我們常以為佛家講“出世”、講“無慾”，難免對佛學有偏見，但真正的智慧，卻往往不是豪言壯語，只在不經意間，撥雲見日，拂開籠罩在我們心上的迷團。
04
袁了凡在《了凡四訓》裡說：
“思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？”
一個人沒有作為，不能一概推諉於命運。
一旦為自己找到了藉口，便找到了心安理得、頹廢懶散的理由。
所以袁了凡談起“改過之法”，教我們一要發恥心，二要發畏心，三鬚髮勇心。
不包容自己的碌碌無為，不生欺瞞之心，奮發自勵，下決心從自己做起，不諱疾忌醫，敢於向自己宣戰。
如果我們改變不了世界，就改變自己；如果我們連自己都改變不了，又遑論改變其他？
05
以前讀《西遊記》，總覺得菩提老祖偏心，見孫悟空是天生石猴，就另眼相待。
後來再看，才懂孫悟空。
他初進洞府，菩提老祖問他姓名，他說：“我無性，人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是賠個禮就罷了。一生無性。”
柔順至此，虛懷至此，也算是到了做猴的極致了。人能謙柔如此，什麼事做不成！
而人卻常常難免自滿！
所以袁了凡在《了凡四訓》裡講了個故事：
江陰有個考生，叫張畏巖，很有些才情。在南京鄉試的時候，因為榜上無名，就大罵考官有眼無珠。
正好旁邊有一個道士在旁邊看見他這副形狀，就笑著說：“肯定是相公的文筆不好的緣故！”
張生聞言說：你沒有見過我的文章，怎麼就知道是我的文章不好？
道士說：我聽說，做文章貴在心氣平和，今天聽見你大罵，心中鬱壘太多，文章又怎麼能寫的工整呢？
張生於是拜服。
06
有人說，曾國藩也是袁了凡的粉絲。
曾國藩的六弟曾國華，也是一個自恃才情的人，但多次科考不中之後，就消極頹廢，多有抱怨。
曾國藩聞言後，給他寫了一封信說：不要抱怨命運，不要抱怨別人不懂得欣賞自己，但只問自己的文章工不工耳！
不知道他這樣的觀點是否受到了袁了凡的影響，也許，聖人的思想都是一貫的。
踏踏實實，不厭其煩，從一件一件小事做起，蓄點滴之力，累涓滴之功，我們最終才可能像袁了凡那樣實現人生的逆襲。
真正的逆天改命，不一定就是和命運刀兵相見、殊死相搏，而是平心靜氣地去改造他。
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