《金瓶梅》是一本“扯淡”奇書。
為什麼說它“扯淡”呢？不是因為它有多少犯禁的描寫，也不是因為它藉著宋朝的故事，在講明朝的風情。而是作者筆下的那個世界，和那個世界裡面的人，他們的一思一慮，一言一行，一顰一笑，都彷彿是從五百年後的今天“穿越”過去的
！尤其是裡面的一些生活細節，至今讀來，仍舊令人嘖嘖稱奇。比如：吃茶、嘮磕、打馬吊，本來以為古代貴婦人們的生活,就這麼無聊。再仔細一看，你會發現，好似又有哪裡不對勁……
明朝婦女“打馬吊”
比如書中第十八回這一段
潘金蓮月夜“跳繩”的情節。
西門慶自從娶了潘金蓮以後，喜新厭舊的病發作了。也不愛上她屋裡頭歇息。跟著，他又去追求剛死了老公的李瓶兒。
潘金蓮閒著在家沒事幹，就邀上吳月娘、孟玉樓和西門大姐兒在天井裡面“跳馬索”。
不曾想，這一天西門慶在外面吃酒，撞上了李瓶兒家的馮媽媽。從她口中聽說，李瓶兒招了蔣竹山當“倒插門兒”女婿。
眼見得煮熟的鴨子飛了，西門慶嘴都氣歪了。把姓蔣的矮冬瓜、矬葫蘆地一頓亂罵。再回到自己家裡，看到幾個娘們兒沒事幹，居然在玩小孩子的“跳馬索”。
吳月娘、孟玉樓和西門大姐兒是有“眼色”的人。看到他來，馬上就跑開了。唯獨潘金蓮不走。
潘金蓮不但不走，還搔首弄姿，慢悠悠地扶住庭前的柱子，用手指頭勾繡花鞋跟兒，
結果被西門慶追上來踹了兩腳。 遼代古墓壁畫：兒童跳索
“跳馬索”是個什麼東西呢？
“跳馬索”又叫“跳百索”，原來就是我們今天說的“跳繩”！
“跳百索”在漢代的時候就出現了。今人推測，可能是由“絆馬索”一類的東西發展演變來的。
張騫通西域，為我們國家買來了大宛的名馬。同時也把西域民族的馭馬技術，帶回了漢朝。
馬匹在古代相當於現在的名車，只有貴族和軍人才配擁有。普通人騎不上馬，只能發明一些與馬相關的遊戲過癮了。
“跳百索”，在唐代的時候叫做“透索”。在《酉陽雜記》等方誌中，也有它的身影。
這種文娛活動，原來是分成“專業表演”與“自娛自樂”兩種形式的。
- “專業表演”，在唐代封演所作的《封氏聞見記》中，有提到過。有一種跑江湖表演雜耍的女藝人，叫作“繩妓”。只是她們的表演，更像是現在的“走鋼絲”。
先在場地上立兩根竿子，再把繩子系在兩頭，用軲轆調整高度。“繩妓”就踩在繩上凌空翻飛、來往穿梭，如履平地。
- 民間活動。普通百姓，不可能擁有這般高超的技藝。只有兒童會在元宵節或者別的節日裡，與眾人“跳百索”為戲。
名字叫百索，事實上也只用一根繩兒。由兩個人各執一頭甩動，一人或者多人在中間穿插跳躍。這和八十年代以前，中國街頭的“兒戲”一模一樣。如今在大街上是見不到了，不過在學校的體育課上和健身房裡還有。
但是，我為什麼說《金瓶梅》寫這一段有點“不對勁兒”呢？
因為我們仔細研究歷朝歷代的方誌、雜記，發現這種活動，在古代是標準的“兒戲’。
也就是說，它是一種小朋友才玩兒的把戲。
潘金蓮在我們印象當中，是一個成熟風騷的女子。她這麼有“童心”，就有一點點奇怪了。
兒童“跳繩”漫畫
“童心”學說影響下的貴婦人
據書中第三回交待，潘金蓮當時的年齡是二十五歲。吳月娘也是二十五歲，孟玉樓比她倆還大一點，已經二十九了。這在古代，年齡算是很大了吧。
她們不僅年齡大，還是已婚婦人，並且是西門慶家的“貴婦人”。平時吃茶、看戲、下圍棋一點都不奇怪。為什麼會“跳繩”玩兒呢？
如果說，這是因為潘金蓮出身“樂戶”，為人不夠端莊的話，那吳月娘和孟玉樓出身良好，為什麼也要陪著她一起瘋？
這就不得不提到，明代中葉興起的“童心”學說了。
原來，在明代到了中後期，社會管理方面鬆動；出版自由，講學成風，人們僵化的思想漸漸得到解放。李贄“童心”學說興起，一時之間，民間生成了一股崇尚自由心性的風氣。
無怪有人懷疑，這本書的作者“蘭陵笑笑生”，必定是當時一位大才子的化名。
因為作者，一定是先持有“童心”學說的思想，才會刻意地創造出擁有這種“童心”的人物——潘金蓮。
現在的“跳繩”
潘金蓮是《金瓶梅》中的反派，卻也是全書中的靈魂人物。她無論是善的一面，還是惡的一面，都一樣透著“本真”。至少在“心”的方面，她像是“孩子在跳繩”一般，自由自在，放飛自我。
她對西門慶的喜歡，不能說沒有“愛財”的成分。不過她愛西門慶，也是發自男女兩情相悅的本性。可是，當她嫁過去之後，這個花心的男人，卻開始冷落她。於是，潘金蓮必須要耍一些小手段。
潘金蓮的腳，在書中是除了宋惠蓮之外，最小的。所以，她故意和吳月娘他們一起在天井中“跳繩”，然後又故意在柱子前面兜鞋，摳腳後跟兒。
潘金蓮是想通過自己搖曳的身姿，和小荷初露的“尖尖腳”，來挑逗西門慶。但是，這個男人的心，猶如脫了韁繩的野馬，又猶如剛掰過苞谷的猴子一般，跑出去就再也回不來了。可是潘金蓮正值青春年華，也打熬不住。
影視劇中的“繩戲”
於是她趁元霄節“走百媚兒”賣弄風騷，與陳經濟打情罵俏。就這樣，在人生與愛情的道路上任性地“跳繩”，盡情地“兒戲”著，毫不莊重地走完了自己的一生。
明代中葉，國家經濟繁榮，心學盛行。民間“笑貧不笑娼”的風氣和改開之後國內的風氣十分接近，因此小說通篇讀上來，讓人為它的真實感到“驚訝”與觸動。
五百年的滄桑鉅變，世事沉浮。世人以“慈悲”的心性看待《金瓶梅》中的浮華。過後將會發現：原來人情人性，向來如此。從來沒有改變過！
每一次打開《金瓶梅》，我都不禁要想：蘭陵笑笑生，是現代人穿越去了明朝嗎？雖然這個想法，略有一點點“扯淡”。
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