本文根據路加福音1:39-56
“伊麗莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎在腹裡跳動。伊麗莎白且被聖靈充滿，高聲喊著說：‘你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗’”（路1:41-45）。
天使離開之後，馬利亞立刻訪問伊麗莎白。兩位蒙恩的女人，相會在猶大山地的一座城。
這場會面，非同尋常。
從拿撒勒到猶大地，約八十英里，三天的路程。在那個年代，一個女孩單獨長途旅行，既危險，又容易招致非議。那時不比現在，人們除了幹農活，基本無所事事，議論他人，更是家常便飯。一個女孩出走三個月（路1:56），回家之後身孕逐漸顯明，地方上一定人盡皆知，流言四起。
馬利亞並未在意這些，對於上帝旨意的成就，她只有順服。這是一場信心之會，只因她得到天使的信息之後，心裡火熱。她“起身”，“急忙”出行，要見證上帝在伊麗莎白身上所施的恩惠，並更好地經歷以馬內利在她身上的神蹟。
真正的信心，使人切慕上帝的榮美，願意順服祂的旨意，併為此付諸行動，義無反顧。即使遭人誤會和厭棄，也在所不惜。馬利亞是一位“相信的女子”（路 1:45）。
我們生活在一個熱衷包裝的世界。人與人之間的相會，往往以客套和寒暄開始，接著就是一系列帶著面具的表演。人們習慣用各樣的頭銜和風雅來為自己貼金，讓人看不到其真實的面目。
伊麗莎白和馬利亞卻不是這樣。兩人的相會素面朝天，樸實無華。聽到馬利亞的問安，伊麗莎白更是高喊：“你在婦女中是有福的…”
驚訝、讚美、喜樂，溢於言表。
這樣的喊聲，外人看為癲狂，但內心的喜樂，卻可以傲視人間一切的恥笑。真正的喜樂，本是如此！它來自內心與上帝之間的連接和共鳴，無關外部環境。
這也是一場謙卑的會面。沒有爭風吃醋，只有彼此服侍。伊麗莎白所生的，被稱為“凡婦人所生的，沒有一個大過約翰”（路7:28）；而馬利亞所生的，則被稱為“至高者的兒子”（路1:32）。在世人中，她們的特權，無人可及。
然而，作為“我主的母”的馬利亞，並未覺得就此高人一等，而是主動問安。而伊麗莎白，也沒有以長者自居。她放下身段，高聲迎接貴客的到來。
伊麗莎白深知自己在上帝救贖計劃中的角色，她沒有喧賓奪主。對於馬利亞親自上門問安，她深感不配。伊麗莎白的謙卑，正是他兒子施洗約翰工作的寫照：“我就是給祂解鞋帶也不配”（路13:16），“祂必興旺，我必衰微”（約翰福音3:30）。
這讓我們想起腹中的雅各和以掃（創世記25:22）。尚未出生，爭鬥便已開始。這就是犯罪後的人性。詩人大衛說：“我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪”（詩篇51:5）。人的自私、慾望，自母胎而來，無法自我改變。惟聖靈的能力，更新一切。
聖靈能力的彰顯，是本文的核心。信心也好，喜樂也好，謙卑也好，一切皆因聖靈的運行。聖靈如風，“風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此”（約翰福音3:8）。
施洗約翰“從母腹裡就被聖靈充滿”（路1:15）。馬利亞所懷的孕，從聖靈而來（路1:35）。人類的救主耶穌和祂的開路先鋒施洗約翰，在猶大的山地，以這種奇妙的方式進行了第一次“會晤”。這是歷史性的時刻，藉著兩個蒙恩的女人得以成就。促成這一切的，便是聖靈的工作。
因聖靈充滿，尚在腹中的約翰“歡喜跳動”。象徵性地，他為基督“做了”第一次見證。被聖靈充滿，伊麗莎白認出馬利亞是“我主的母”。這是人類第一次公開承認耶穌是主。“若不是被聖靈感動的，也沒有能說‘耶穌是主’的”（哥林多前書12:3）。
人看馬利亞的童女懷孕，是一種羞辱。但藉著聖靈，伊麗莎白看馬利亞卻是“你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的…這相信的女子是有福的”（路1:42，45）。
上帝所賜的福，顛覆了世人的認知。我們認為貧窮、哀慟、溫柔、飢渴等為恥辱，但在耶穌看來：“虛心（原文是貧窮）的人有福了…哀慟的人有福了…人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了”（馬太福音5:3-11）。
伊麗莎白宣告“有福”，有三層意思。
第一，她對馬利亞說：“你在婦女中是有福的。”這是祝賀。她深知自己和馬利亞在上帝手中的各自角色。對於比自己好的人，沒有嫉妒，只有祝福。
第二，她憑信心看到“你所懷的胎也是有福的”。這是信仰的告白，耶穌是福惠的泉源。對於人類的救主，只有相信，只有順服！
第三，她向所有人宣告“這相信的女子是有福的”。這是伊麗莎白的使命，她所領受的，要向世人傳達。對於所託付的使命，義不容辭！
這就是基督徒在世的本分：祝福，順服，傳揚。
對人，只有祝福；對基督，只有順服；對福音，只有傳揚。
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