導語：南宋中期時，文壇上出現了四位著名的詩人，他們被後世文人稱之為"中興四大詩人"。但是這四個詩人究竟是指的那四個人，不同的學者卻有不同的說法。
尤袤
梁溪也就是尤袤指出，中興四大詩人應該是指范成大、楊萬里、蕭得藻和陸游。但是楊萬里又指出，中興四大詩人應該是指的范成大、蕭得藻、陸游、尤袤。蕭得藻的詩在後世流傳中便失傳了，因此沒有什麼名氣，而尤袤流傳下來的作品也不多，名氣也不是很大。
南宋中期的社會背景
南宋中期，宋朝與金的對峙逐漸走向了穩定的局面，中途雖然出現過幾次戰爭，但是規模和時間都不是太大，金沒有足夠的實力消滅南宋政權，而南宋也沒有實力去反抗金。
在於南宋內部，政治鬥爭的焦點問題仍舊是和戰之爭。雖然處於相對和平的社會環境中，但是文人們的愛國熱情仍舊沒有減少，而且這個時期文人們發出的抗戰的聲音反而是時代的最強音。
辛棄疾
這個時代，取得成就最高的詩人是陸游，成就最高的詞人則是辛棄疾。除此之外，優秀的文學家還有范成大、楊萬里等人。但是同時，苟且偷安的思想也逐漸流行開來，並且迅速佔據了上風。
范成大
張俊用兵失敗後，在隆興二年，南宋簽訂了喪權辱國的隆興和議。在投降之風的刺激下，愛國文人的內心受到了極大的打擊，他們在歌詠抗戰的同時，又感慨報國無門的失落與悲涼，使得愛國文學達到了歷史上的最強音。
南宋中期的民族矛盾十分地尖銳，階級矛盾也得到了進一步的深化。南宋的國土面積減少了一半，卻要承擔著更重的經濟負擔，農民要承受更多的壓迫與剝削。南宋的統治者也沉迷享樂，這樣的社會背景使得文人們對於現實的關注更深了。
我們可以看出，江西詩派對於文學的影響仍舊很深遠，但是這個時期優秀的作者雖然都受到過江西詩派的影響，可是卻不能完全算作是江西詩派的詩人，例如陸游、范成大等人便是如此，他們在早期加入了江西詩派，但是後期卻退出了江西詩派。
陸游
除此之外，南宋中期的詩壇還出現了百花齊放的局面，文學風格十分多樣。並且理學的發展，對詩歌也具有很深遠的影響，中興四大詩人的詩歌創作都受到過理學的影響。
楊萬里的文學主張
楊萬里做出的最卓越的貢獻，便是他創作的"誠齋體"，在當時及後世都享有盛名。直到清朝，很多文人都在刻意地模仿"誠齋體"，例如袁枚等。
楊萬里的詩文中體現出了強烈的愛國情懷，他創作了很多的政論文章，主張抗金，警告統治者要任用賢能，守護南宋的國土。楊萬里還具有較強的民本思想，他勸誡統治者和官府不要橫徵暴斂。
楊萬里
楊萬里的詩歌創作還受到了理學的影響，他主張描寫日常生活中的細節，並通過這些細小的事物來表現自己透脫的胸襟。楊萬里的詩歌創作主要是受到了張俊的影響，張俊反對過度地追求錘鍊語言，他指出詩歌應該應該追求詩歌的內容，並主張從生活中的平易之中獲取詩歌的靈感。
楊萬里的創作主要可以分為三個階段，第一個時期是學習江西詩派創作的時期，第二個時期楊萬里主要在學習晚唐時期的詩歌，最後一個時期則是效法自然時期。
他的詩論主要也是這三個階段。第一個階段主要沿襲發展江西詩論，楊萬里的創作雖然最後跳出了江西詩派的束縛，但是在早期，仍舊是借鑑了江西詩派的注重錘鍊、點鐵成金的藝術手法。但是他又不是一味的借鑑和模仿，而是講究融合。他的創作還融合了《左傳》、《莊子》等的特點。
陸龜蒙
中期，楊萬里比較推崇晚唐的半山風格，他對晚唐的詩歌風格尤為地推崇，其中最推崇的文人還是陸龜蒙。他甚至將晚唐的詩歌稱之為"風雅之遺音"。他的很多詩歌，都很明顯地帶有晚唐詩風的特點。
最終，楊萬里悟出了創作詩歌不能只效仿前人的創作，而是要敢於創新敢於超越前人的創作。他還主張師法自然，因為他認為大自然給詩人提供了最豐富的創作源泉，詩人的創作應該去自然中尋找靈感。
在後期，他逐漸摒棄了江西詩派以學問作詩的偏向，而提出了以才氣作詩的主張，這些主張使得他的詩歌過分地講究含蓄與韻味。他還主張詩歌應該講究神似而不是形似，這些主張在他的創作中都得到了充分的體現。
陸游
從內容上看，楊萬里最擅長還是那些描寫山川風光、自然景色的作品。除此之外，那些描寫日常生活的詩歌也比較優秀，充滿了濃郁的生活情趣。楊萬里還有一些詩歌在表現國事和民生，但是成就不如陸游的高。
誠齋體的藝術風格
楊萬里的詩歌創作具有獨特的藝術個性，他的詩歌被後世的文人稱之為"誠齋體"。"誠齋體"最顯著的特點就"活"，"活"源於呂本中、蘇軾，他們二人的創作也是以"活"為核心的。
蘇軾
但是體現"活法"成就最高的是楊萬里，這個說法是得到了大部分學者所公認的。我們說的"活法詩"基本上都是對誠齋體的行人。劉克莊指出，誠齋體是真正獲得了活法的技巧的。而越是小巧輕靈的詩歌，就越是能體現活法的特點，所以說，楊萬里的絕句成就是最高的。
誠齋體的活法主要體現為五點，第一點是細膩小巧、機智敏銳。楊萬里擅長捕捉瞬間的事物、動作或者是感受，將那些容易被人忽略的事物予以描寫，並能從中提煉出詩情，並能體現出一種情趣。
就比如《小池》一詩，就抓住了蜻蜓停留在荷葉上的一幕，對這個場景進行細膩的描寫，體現出了一種閒適的生活情趣。
第二點是想象奇特、立意新巧。就算是在處理最常見的題材時，楊萬里也擅長從別人想不到的角度落筆。在寫景的詩中，最能體現這個特點，甚至是達到了他說的"別眼看天工"的地步。
他筆下的山川景物即不同於謝靈運的渾然一體，也不像王維的專注於靜景，充滿了禪趣，而是具有他獨特的藝術個性。楊萬里極其擅長使用擬人的手法，使得詩歌風格更加地生動活潑，並且能與表達的感情緊密地結合在一起。
第三點是層次曲折，深婉多致。就是指，他在表達感情或者是揭示問題時，並不是直接就表現了出來或者是全部都一起表現出來，而是一層一層地進行揭露深入，使得詩歌避免太過於陳俗、平庸。
最能體現這個特點的詩歌是《重九後二日同徐可章登萬花川穀月下傳觴》，楊萬里常說，這首詩來源於李白的《鶴林玉露》，可是卻將李白的意境表達得十分曲折委婉，這邊是誠齋體的長處。
第四點是調侃諧謔，使得作品的風格比較地幽默風趣。這類作品還顯得比較地俏皮輕鬆。值得注意的是，這類作品雖然比較滑稽幽默，卻比較自然，很少讓人感受到油膩。反而在不經意的幽默中，體現出了一定的情趣。甚至還有一些詩歌，通過幽默表達了辛辣的諷刺。
第五點是詩歌風格清新自然、語言平易通俗，這一點與"活法"相搭配，更能體現楊萬里詩歌"活"的特點。即使是曲折的構思或者是尖利的諷刺，楊萬里都能夠將此自然而然地流暢表達出來，給人一種清新的感覺。他在創作的過程中，還經常使用接近口語的語言，有時候甚至直接使用俚語，這些更增加了他詩歌幽默風趣的特點。
楊萬里
楊萬里的詩歌會形成這樣的藝術風格，主要是受到了理學和禪學的影響，理學格物致知的觀念，要求詩人在文學創作中要與自然萬物與日常生活建立緊密的聯繫。而理學還使得楊萬里對自然萬物，抱有一種熱愛的態度。
楊萬里不僅善於觀察事物，還善於將理學以及禪學的睿智、平和融入到詩歌的創作中，甚至還達到了以禪入詩的最高境界。而楊萬里的新奇、活潑、幽默又與理學家的語錄體和禪宗的公案體具有相似的特點。
楊萬里詩歌的最大確定在於取材太過於細小，由此導致詩歌的意境比較狹窄。很多時候，他的詩歌遊戲淺露，就是受到了內容與題材的影響。如《凍蠅》，雖然立意新奇，但是卻沒能給人留下餘味。
結語：南宋中期，出現的"中興四大詩人"，他們的詩歌是南宋中期在詩歌創作方面取得成就最高的。楊萬里的詩歌，被後世的文人們稱之為"誠齋體"，他的詩歌最顯著的特點就是"活"。
楊萬里雕像
楊萬里最擅長描寫的，就是從平常小事入手，通過小事表現自己的思想感情。而楊萬里的詩歌具有幽默風趣的風格，但是他的幽默風趣卻又使得詩歌的諷刺更加地辛辣。
參考書籍:郭預衡《中國古代文學史》袁行霈《中國文學史》
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