歷史上第一部在國內公映的藏語電影——《塔洛》

民族題材電影作為小眾電影的一種，在市場上的關注度並不高，但是導演萬瑪才旦是第一位使藏語電影獲得了真正地位的中國導演。近些年來，少數民族題材電影越來越傾向於用母語的方式來拍攝，語言作為集體記憶的一種，在影像書寫中尤為重要，這更是“文化自覺”的表現。

所謂的“文化自覺”其意義就在於生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”要明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發展趨向，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力。萬瑪才旦是一個好故事的講述者，也是一個好電影的創造者。

在他的電影中，拋開了以往獵奇觀光式的漢族視角，以西藏人自己的口吻在講述自己的故事，從而對群體性的關注轉向對個體生命的關注，《塔洛》中，幾乎全部都是藏語對白，除了主角塔洛在背誦《為人民服務》的時候用的是流利的漢語，其餘的都是藏語。

電影講述的就是一位長期生活在藏區的男人，以進城辦理身份證為主線，圍繞他與理髮店女郎之間的邂逅故事，一個剛來到城市的牧羊人，在理髮店邂逅愛情，從而引發內心鉅變，從塔洛將牧羊朱家的羊全部賣掉，多得的16萬元全部交給心愛之人手上時，他就已經發生了改變，而這個看起來浪漫的故事，最終以心上人捲款潛逃的悲劇收場。

電影真實的刻畫了生活在現代西藏語境中的一位普通藏民，在尋找自我身份認同後，以失敗告終的悲劇。其實電影並不是只是單純的向我們展現塔洛的個人遭遇，它真正向我們顯現傳達的其實是藏族文化在全球化語境中被世俗化的命運，傳統藏族文化的衰落、資本的入侵以及全球化和現代化的加劇，都對藏族人們和藏族文化產生了或多或少的改變。

導演想向我們傳達的是藏族人民在現代化過程中的不適應和精神世界的迷茫。

這也是電影《塔洛》的真正意義所在。

誰是塔洛？

電影的名字叫《塔洛》，主人公叫“塔洛”，觀眾一開始也不知道什麼是塔洛，就像是影片中的塔洛一開始並不知道為什麼非要辦理身份證，他一輩子都在牧羊，他覺得自己只有羊就夠了，並不需要一張所謂的身份證來證明自己的身份，其實我們也能看出，塔洛的思想觀念中並不存在社會的概念和集體的概念，現代文明和他格格不入。

而“塔洛”理解為漢語的意思則是——逃離

“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”一開始這句話在還扎著小辮子的塔洛心中是最崇高的道德標準，他認為自己努力活得像泰山一樣，努力替別人放好羊就是最棒的了，但是那時的他已經被社會邊緣化，如同被遺忘的存在，他這樣一個任勞任怨，兢兢業業的牧羊人，卻得不到生活的基本保障和人最進本的尊嚴，什麼羊群的意外傷害、牧羊人都需要全權賠償，而面對僱主無情的耳光、惡意的辱罵和人格性的侮辱才是塔洛理想崩塌的罪魁禍首。

“塔洛的故事就是我們的故事，塔洛的身上有我們的影子”

塔洛這一路上，包括他的生存方式、心理世界、情感狀態以及他在身份尋找過程中的故事際遇，都表現了他這一代人的影子，反映的是一個生存群體，這一點也是飽含了導演萬瑪才旦深切的人文關懷，從影片第一個鏡頭開始，黑白的畫面就暗示了影片的彷徨，也表現了塔洛這一人物形象的特點，他就是一個黑白分明的人，單純的人，在塔洛的世界非黑即白，所以用黑白影像來拍攝，更是將人物內心的掙扎、無助、孤獨和無奈等情感展現的淋漓盡致。

可以說，每個人心中都有一個扎著小辮子的塔洛，那個塔洛從懵懂到老練、成熟，經歷著社會化、現代化的洗禮，在每一次碰撞中都能忍著痛，蛻變出新的形象，也許曾經的世界非黑即白，眼中的道路充滿未知，但當回頭看到茫茫雪山，嘴裡念著《為人民服務》，終於上了那趟去天安門的班車，到了那一天，他又將如何理解自己，究竟是重於泰山，還是輕於鴻毛？

在塔洛身份意識沒有覺醒之前，小辮子是他的身份證，他甚至沒有名字，只有辮子，騙他的理髮店姑娘，有意的剪去了塔洛的辮子，這裡也象徵著塔洛身份符合的消失。電影一直在講述個體故事，但寓意是個人背後隱藏的“我們”這個概念。

因為除了塔洛，那個理髮店姑娘也是一個逃避者，她與傳統藏族女孩不同，她剪短髮、愛喝酒，喜歡現代煙，並結交社會青年，不會唱藏族傳統歌曲，在影片中她脫口而出的都是走出大山的歌，反映出她對大山之外的城市更加嚮往，然而這種強烈的逃離渴望反而導致了她自身的墮落。

照相館內，牧民身份新婚夫婦拍照，背後的背景幕布從布達拉宮到北京天安門再到紐約自由女神像，其實就是想表達民族身份在虛構的背景下不斷都市化、國際化，但是那對藏族夫妻就算是換了多種背景還是覺得彆扭，最後從塔洛那裡抱來了小羊，只有抱著羊在懷裡，他們才會感覺到安心舒服一點。對於藏區的變化，導演萬瑪才旦認為那是一種循序漸進的滲入過程，大家會覺得新鮮而一味的接受改變，但當大家真正意識到被改變的時候，很多東西就無法挽回了。