不是一定要去到遠方才叫旅行，

把心沉下來，靜待片刻，

讓思想去遠足。

在浮躁的氣息裡去追尋一份寧靜，

讓時光帶走世間的繁華，

在空氣裡沉澱一縷清香，

就像有你存在的故事，

無論將來怎樣，都是美好。

靜室一爐香，虛窗一杯茶，

再加上聆聽一曲古琴。

一炷香燃而不濁，清香無垢，

似乎已經能呼吸到山野的清香了。

《夢梁錄》雲：

“焚香點茶、掛畫插花，四般閒事，不適累家。”

聞自性心香，棄貪嗔痴慢疑，謂之香道。

香於凝神靜氣中，使身心得以頤養，以香為載體來調動靈性的香道，追求的是人與自然完美交融的文化。

焚香，於愉悅之中調動心智的靈性，佛家禪者將焚香看做是最親近心靈的方式，焚燃的香味觸及身心，滿富幽靜的真實感。有相的香，可讓修行人聞到自性心香，從而遠離一切繁雜。

獨坐閒無事，燒香賦小詩。燃一爐香，彈琴、吟詩，是古人文藝生活中常見的場景。

清代名畫 王振朋《伯牙鼓琴圖》

現代喧鬧的生活也需要這種動中求靜的意境，焚一柱香，溫潤生活。

習香之人，靈性之中會多一份詩性，總想把這眼前的曼妙用最恰如其分的語言表達出來，這是自然的吐露。

北宋詩人黃庭堅曾作《香之十德》，列舉了用香十大益處：

感格鬼神、清淨心身、能拂汙穢、能覺睡眠、靜中成友、塵裡偷閒、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無障。

香與禪，自古總是有絲絲縷縷的關係。

習香之人，最能體會的便是這份禪心，也最能懂，如何寧靜旁觀這鼻根與這香氛所發生的那份化學反應。

薰香之俗最早源於宗教。早在新石器時代，人們已經開始尋覓芳香植物，燔木升煙，以告祭天地，此謂“燎祭”。先民燃香告祭神明，企圖通靈，期盼藉助神明的力量驅邪避疫。

戰國時期，《韓非子.外儲說左上》篇中有“薰以桂椒”的描述。桂、椒為香料，燃燒取香，薰香開始與最初的宗教燃香區分開來。秦漢時期，隨著香爐的出現，薰香逐漸從宗教轉向日常生活。把香料放入爐內焚燒，使之散發香氣，又稱焚香。

漢魏之際，仙佛道教的興盛也促使薰香文化自成體系。在繚繞的煙霧中，人與神佛似乎可以達到通靈，薰香也漸成社會風尚。至於六朝，薰香成為上層風雅之士的身份標籤。貴族尤尚薰衣、燻褥。此時起，薰香非女子的專利。

唐宋以來，中國藝術文化發酵成熟。在文人階層的引領之下，琴棋書畫漸為時尚，衣食住行均有講究。在這種文化大背景下，薰香也開始發展成為一種藝術，一種生活方式。

南宋 李嵩《聽阮圖》

北宋王禹偁在《黃州新建小竹樓記》有言，“公退之暇，手持《周易》一卷，焚香默坐，消遣事慮”。陸游也常在書齋中焚香靜讀，“官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資。剩喜今朝寂無事，焚香閒看谿詩。”自此，薰香脫離閨閣，衍變成了文人書齋之友。想是如此，他們作文時更易進入思接千載、視通萬里的境地了。

至於明清，儒道理趣盛行，修身養性更是成為文人的生活日常。香與文人審美也更加融合貼近。故在傳世的文人畫中，畫中人隨意臥坐的几案旁，總有幾縷幽香。

古人好尚法自然。老子一氣貫之，以自然為義理。故曰，人法地,地法天,天法道,道法自然。

薰香亦取之自然，成之自然。

沉香

以香的種類論，最常見的是“沉檀龍麝”——沉香、檀香、龍涎香、麝香，其中沉香為“眾香之首”。

沉香為瑞香科常綠喬木，原產於東南亞，因成材後樹心部分堅硬沉重，富含棕黑色的樹脂，投入水中即沉，故名。以香味論，沉香為香中極品。點燃後氣味幽然如蜜，沁人心肺，能使人產生不可名狀的愉悅感。據說，屋內物品經沉香薰過，以後均不會生黴。故沉香自從東南亞傳入我國後便迅速取代諸香地位，成為歷代主要的燻燒香種。

剪切好的菸絲條薰香

蔡絛《鐵圍山叢談》中說：“占城不若真臘，真臘不若海南黎洞。黎洞又以萬安黎母山東峒者，冠絕天下，謂之海南沉香，一片萬錢。”——所謂“沉香一片值萬錢”，蓋源於此。即便今時今日，沉香依舊是香料市場上的魁首。

從香的外形來看，可分的種類更為具雜。

薰香，有原態香材、線香、盤香、塔香、香丸、香粉、香篆、香膏、塗香、香湯、香囊、香枕等。在這其中，又以線香最為常見。

線香

盤香

香丸

瞭解基本的分類，如何“玩”香也有三種基本分類：燃香、薰香、生聞。

①燃香

燒聞一般是使用線香、香材、或香篆，直接點燃。

這種方式的出香是隻有一種味道的，但是可以通過距離的不同，感受到濃淡變化，並且適用於大的空間範圍使用。

不過，由於是直接燃燒，不免產生煙氣，此種表現形式不宜長時間近聞，湊的太近對敏感的鼻腔會有影響。

②薰香

薰香指的是用電燻爐或碳爐，通過溫度將香材的香韻逼出來的方式。

這是唯一一種能讓你感受到香韻味道變化的方式：從初香、本香、尾韻一覽無餘。而且它還不產生煙氣，近聞舒適怡然。

不過，跟燒聞比起來，它香氣散播的空間範圍相當有限。

③生聞

生聞跟燻聞相似，都是直接品聞沉香香材純味的方式。

無需任何輔助工具，將沉香手串、掛件等直接佩戴於身，通過人體的溫度與溼度，使沉香散發香氣，不過氣味散發得不大。

得氣：品香的材料，製作手法和混合香料的比例；

品香味：甘、辛、酸、苦、鹹的層次和比例；

得神：把香昇華到生活藝術中，講究人、香、火、器、境、藝等融合為一，由香味聯想到不同的物質；

得道：利用不同的香料，創作想象空間和故事，在與香的互動中尚自然、崇幽趣、悟萬物。

聞香雲，聞香韻、品香意、品餘香。

香道之妙，在於她構建出一個“清、靜、和、寂”的世界。

綿綿如皋端之息，藹藹如山穴之雲，既卷舒而縹緲，復聚散而輪囷。

曾有香道四句偈曰：“鼻觀妙悟，心靜神閒。爐煙匪是，香光莊嚴。”焚香雖然只是鼻觀之事，然而通神明，和五臟，最能靜人心神。

最好的香氣乃是我們每個人的修養品德，也就是《尚書》裡說的“明德唯馨”。

香，就是我們的福德；

光，就是我們的智慧。

只有身心清靜了，

才能夠真正領悟到這一爐妙香，

而非僅僅辨爐器、香材。

香道文化，傳承千年。

她不僅僅優雅了中國人的形象，

還涵養了中國人的靈魂，

她擁有很具體很優美的內涵。

中國氤氳千年的傳統香學文化，

是美學極致體現。

一縷縹緲香靄，

將我們的時光清潤成最美的韶華，

香，看似虛無縹緲，

實則，深入靈魂。

她啟迪我們在沉澱後的人生思考，

歲月飄香，給予我們的，

不僅是風塵暗、朱顏改，

也是閱歷與成熟，

更是領悟與智慧。

而我們收穫的，

是從奔放到靜雅的心思，

是從激烈到雲淡風輕的情懷，

是從貧瘠到豐厚的心靈素養。

與生命相視一笑，

只覺天地澄澈，美不勝收。