矫瑞
这个问题，题主不介意的话，我理解为题主所表达的“公天下”就是 “禅让制”，是相对于“家天下”的“继承制”而言的。
我们读史记都了解《史记》上所记“五帝”为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。 我们再捋一遍五帝之间的血缘关系：
1.五帝之首黄帝有二十五个儿子，其中两个为嫘祖所生，分别是玄嚣和昌意。
2.五帝之二颛顼，是黄帝的孙子，昌意的儿子。
3.五帝之三帝喾，黄帝的重孙，玄嚣的孙子，蟜极的儿子。
4.五帝之四帝尧，帝喾的次子。
5.五帝之五帝舜，颛顼的六代玄孙，娶了帝尧的两个女儿娥皇女英。
五帝之后大禹，也是黄帝的旁支后代，和帝尧同辈。
现在有一些说法质疑 “禅让制”是否存在，更有甚者说是尧传舜是通过舜对尧的逼宫软禁实现的。
儒家高度赞扬尧传舜尊贤使能的禅让制，“天下为公”的观念一直影响至今。其实是针对春秋战国时代诸侯征伐、礼崩乐坏的现象。所以说这种儒家理念当然也有待考究。
我认为，那个时期的“公天下”无关于道德伦理，只是特定政治经济条件下的不得已之举。
禅让制的本质：
当时的部落联邦首领除了比普通人有更高的政治社会地位外，也没有其他好处。因为当时没有剩余劳动产品。
“昔者黄帝始以仁义撄人之心，以养天下之形。尧舜于是乎股无胈，胫无毛。”
在这样的艰难的生存条件下， “禅让制”就很可能真的出现过。只是儒家后来用“天下为公”的伦理话语来解说这种制度。其实，更有说服力的是，当时没什么人想干这份责任大、工作累、没有什么物质收益的工作。
部落首领继任者或许就是部落中或部落联盟中同宗同辈、同宗晚辈的某位年轻的男子。无论哪种情况，都可以称其为“禅让”。如是同宗同辈，就是“兄终弟及”的禅让。如果是同宗晚辈，那就是“子承父业”的禅让。
我们可以肯定的是，五帝中的哪一次禅让，继承人都比被继承人年轻。继承人可能较长时间参与部落的征战，熟悉和了解部落的各种政治决策。而且在政治实践中建立了自己稳定的人脉，获得了政治声望。因此更有资格当部落首领，他也更容易获得部落成员的支持。
因此：
- 第一，“禅让制”只是一种不得已的制度选择；
- 第二，在部落社会或部落联盟中，“禅让制”其实也是“家天下”的一种特定形；
- 第三，这种“兄终弟及”即是一种“禅让制”。
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没事闲拉呱
五帝，现在一般的说法是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五位上古先王，他们的时代距离司马迁编著《史记》时也有两千多年的历史了，犹如我们现在根据只言片语去推测当年的司马迁一样，所以《史记》当中的解释只是做为参考，并不是非常准确的，除非现在考古能够找到五帝的墓葬并对他们做DNA的鉴定，这显然是不可能的。
而史书上总是喜欢将英雄人物做上一定的关联，比如英雄都是有一定血统关联的，五帝之中颛顼据说是黄帝次子昌意的儿子，也就是黄帝的孙子；而帝喾则是黄帝长子玄嚣的孙子，也就是黄帝的曾孙，尧是帝喾的儿子，舜是颛顼的六世孙。
当时的天下共主其实也就是炎黄部落联盟的首领，后世的部落首领都有黄帝血脉其实也很正常，因为黄帝娶了很多部落的女子，他一共有25个儿子，有些儿子被黄帝委派到地方部落担任首领了，比如他的长子玄嚣就被他委派到附近以鸟图腾的部落里当部落首领了，玄嚣也因此被称为西方天帝和少昊金天氏。
而帝喾则更牛，他最出名的有四个儿子，分别叫做挚、弃、契和尧，帝喾去世之后，开始是帝挚继位，帝挚当了几年天子之后，觉得自己的才能不行，于是让位于弟弟放勋，放勋继位之后人称“唐尧氏”，而另两个儿子契繁衍出了商民族，弃则繁衍出了周民族，简而言之，帝喾就是商周两朝的直接祖先，而夏朝的创始人大禹是颛顼的孙子，也就是说禹可能还是帝喾的侄子。
其实有许多是后世的统治者为了美化自己的家族史，故而编造的美好有条理罢了，连朱元璋都想与朱熹攀上点关系，无奈南宋朝廷与明朝之间时间太短了，朱熹的后人都有据可查，而朱元璋家往上数几代也与朱熹扯不上一点关系，所以其他帝王攀附个英雄祖先，那简直不要太正常了，比如刘备不是说自己是中山靖王之后嘛!
飞凡看历史
其实部落首领就象猴王一样霸占着部落内大部分女性的交配权。但他不专职养育自己所有的女人孩子。一个大王可能一生宠幸成千上万的女人。很多女人和孩子都和普通人一起生活，最后大家会在这群人中选一个大王喜欢的孩子。那怕他的母亲可能只被大王宠幸过一次，并且这一次早被大王遗忘了，但大家心里是清楚的。有人会问，那部落里其它男人咋办？其实古代性行为肯定很开放，你想连件衣服也没有，赤体露胯的，随时可能都有性行为。有的女人可能只是在年青时被大王宠幸那一半回，过后连认识也不认识了，一样可以和别的男人交配。再一个就是部落之间不断征战，过去都是把男人杀光，只抢女人，当然这是后来的父系时代。女祸娘娘肯定是母系时代一位姿色很美的女人，养了一大群男人和孩子，所以流传之今。
盘龙伏凤
史记记载的内容大多不可信，统治者官方记载，哪一代不是倾向统治者说话。从考古发掘的文献记载，铭文上记录的情况和史记不符。
淡悟4947503966419
中国夏朝之前不一定是公天下。所谓“公天下”只是相信而论，不能绝对而论。夏朝之前，据我所知，目前国内史学界和考古界以及文化学者、根据现有各种史料和历来考古发掘、研究发现，都没有具体相对统一的标准定论和结论。
我个人认为，所谓“公天下”，是指夏朝之前，从原始社会初期的母系氏族，至原始社会中、晚的父系氏族，实行的是原始社会氏族集体公有制，即各部落、群体、氏族内部实行吃大锅饭，或者说内部按中、晚期父系氏族，以男女婚配、婚姻家庭为单位的按需分配、一律同工同酬，平等、平衡、平均对待。不存在整体、整过远古原始社会各部落、群体、氏族之间，各地方、地区、地域之间统一的公天下的说法和概念。
为什么读史记发现五帝是有血脉传承，其实就是一家人？是因为中华民族在最上古、最远古的时代，由最原始、最初的发祥总祖宗、总祖先：只有男女二人，组合婚配成为夫妻，一脉相承、一脉相传，然后通过逐渐、逐步相对漫长的发展，开枝散叶，人丁兴旺，形成各自的原始群居部落，再又经过各原始群部落漫长迁徙，遍布华夏大地，开花结果，所以说通过史记记载发现五帝有血脉传承，其实就是一家人。
袁聪
从目前的史料来看，姓氏的起源发展，基本上能确定夏之前社会视状。一致的观点就是人类是从母系社会起始的。从我国姓氏起最多的几个大姓看，比如姜、姬、妫等，都是带有明显的女性色彩。而这些字所关联的另一方面，就是流域。姜水、姬水、妫水，也就人们是逐水而居的。围绕这些流域，是人们生活繁衍的场所。在生产力不发达的前提下，人们只能抱团生存。而随着生产力的提高和人们生活技能的提升，也就产生交易。在交易的过程中，人们必须通过交流来实现，这同时也是文字及语言产生的温床。随着男子在狩猎等危险行业中的突出表现，以及交易中剩余价值的产生，一些家族首领的地位日益提升，可能是三皇五帝时期的雏形。尽管目前没有确切的考古证明他们的时代，但很可能是一些强大部落的联盟首领。人类的发展最初是围绕点来开始的，这就是流域。而居备了必要的条件以后，迁徒扩展成了必然。究竟三皇五帝是同一时期的部落首领，还是禅让制度下的递次领袖，史学界还在不停地争论。要有确切定论，只能通过考古证据来确定。但可以肯定的是启的立夏，开启了阶级和世袭的历史新篇。
九龙玉春
据史书记载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。
相传尧、舜、禹时，夏部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。
夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。
夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。
总而言之，就是无数的小部落酋长一起开会，推荐一个大部落酋长，已而避免不必要的部落冲突。
穿透阳光的乌云
世事表无常，每个历史时期都是为了适应当时社会的发展而迁就。基本都是无所谓正确与否，对与错的矛盾参差交织，处决于某一特定人物的影响延续。
一旦传承后继乏力，再无动力推进社会前进。于是，便又是推倒重来继续探索。
一次又一次，一朝复一朝。摸索前行的步伐从未中止，或参杂民主，或昌导自由，或裹胁战争与独裁。混乱冲突中始终不断向前脉动，每当迷茫之时，便会出现诸于百家争鸣般的论信。
于是，便有了人传已久的“通今宜鉴古"的总结。
引经据典之事，拿来主义的哲学理论思维引证之风，伴随着争论争吵争斗，直至最后找出共同所取的权属认同。
纷纷扬扬的谋与论，说什么的都有，三黄五帝殷周盛唐，各种各样的道德学说比岸，家国传神比比皆是。甚至于历史古风犹不解醉，媚洋域外经典混杂翻新着花样。
几千年来的追风跟梦，反反复复地福幸从前。争权，谋利，图名的虚妄里风景依然，博古丰登。
醉语于是说，早知今日，何必当初？
醉语老汤
第一个问题，权力传递的制度。
公天下说的是禅让制度，家天下说的是继承制度。
至于禅让给哪个人，他都是禅让制度，但是禅让肯定是禅让给自己部落内部的人，不可能黄帝部落的大统领把位置禅让给蚩尤部落的人。
第二个问题，部落。
夏朝之前的五帝时代，还处在原始社会末期，没有国家机构和制度，五帝对领土的统治，使用的是部落制度。部落是怎么来的？就是几个相互通婚的氏族的联合组织。
简单点说，就比如，我家姓王，你家姓李，还有一家姓赵。我们三家各自的家族就是一个氏族。但是由于我们三家互相通婚，血缘关系比较近，为了共同抵抗隔壁钱氏氏族和孙氏氏族的攻击，于是我们联合起来，因为你李家的势力最大，人又聪明，你来领导这三家能得到更好的发展，最后决定推举你做这个部落的领导人。
后来，我们都老了，要推举下一代领导人了，还得在我们三家里面找对部落最有利的领导人。
大家一合计，还是你李家势力最大，培养的后代也更聪明，推举其他两家的人，你们李家不服从管理，那这个部落就完了。于是，最后在大家的共同推举下，在你的20个儿子中间，选了一个最有能力的人出来做下一届大统领。
这就是禅让制。
弱肉强食在哪里都适用，何况在原始社会。
风陵流度
读《史记》，不能只读《史记》。这样会有许多问题。司马迁很了不起。但他也只是二千年前的史官，《史记》也受他知识面限制。我们不能用今天的标准衡量他，但也要看到问题。我认为，读《史记》如果是娱乐。看看而矣。如果想知道真象，再多读点史书接合一些考古发现;更准确些……
