公元415年，晋安帝司马德宗义熙十一年，赋闲十余年的陶渊明接到朝廷征诏，想让他出山为官，给的官职是“著作佐郎”，这是个什么官呢？就是负责编撰国史，是三国魏时期才出现的一个官职。
陶渊明天天在家种菊种豆的，虽然种的花没有草长得旺，但他还是用生病为理由拒绝了出去当官，接着在家当自己的散仙。朝廷倒也没有强求，更没有为难他，不出来就不出来吧。《晋书·陶渊明传》中几个字记载了这件事：
顷之，征著作郎，不就。
这不是最后一次求他出山，后面还有，但五柳先生之前不出，后来更不会出。历史上有不少的文人，赋闲在家后只是蛰伏，他们无时不在想着能够被起复，也就是说，大部分的人断不了做官的心。但陶渊明不同，他是真不想出去，只想要安安静静的过自己的田园生活，所以他终其一生都在寻找自己的理由国度，也就是梦中的那边桃花源。
那么，他最终找到了吗？这世上哪里有尽善尽美的桃花源？所以先生终会对这个世界叹息，但却从来不曾对这个世界失望！古来读书人，读书为做官，先生为何能放弃这份极大的诱惑而安心田园？
一是性格使然，二是对当时的官场已经看透和失望。我们跟着先生的成长去看一个热血少年如何终归平凡！
一、名士出世家，傲然不流俗
陶渊明出身名门，先祖可以追到东晋名将陶侃，祖父做过太守。外祖父是名士孟嘉。如此家庭成长起来的先生对世界充满憧憬，对人生充满希望，激情好学，学有所成，名声在外。这时候的他是怀有大志的，想用自己的一身才华去报效这个自己热爱的时代。如此性格的先生年纪轻轻就已经深受乡邻爱戴，先生也洒脱不羁，表现出了超然不群的个性。
陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
怀着对世界的热爱，也为了谋生，二十来岁的陶渊明向着仕途开始努力，但现实这个时候狠狠的举起了大棒，对着他就是几记当头棒喝。那时候想要当官和后面有些不同。科举从隋发端，后世直到清朝一直都用这种方式来为国家选拔人才，虽然科考弊端不少，但不得不说，这种方式给了平民一个改变命运的机会。
但在魏晋时期可没有这样的考试，当时是九品中正制，想要做官，门阀制度根深蒂固，从地方到中央，做官的大多都是豪门子弟。普通人想要当官，首先得有个得力的推荐人
，如果没有这个推荐人，那寒门学子想要当官是很难的。
陶渊明祖上家世不错，但到他七八岁时，家道就已经中落，从二十岁一直蹉跎到二十九岁，他才做了江州祭酒，他对这个官职满意吗？是非常不满意，甚至以此为耻，所以干了一段时间就不干了，辞职回家。过一段时间，州里招他做主薄，再一次被他拒绝。按道理说，这个主薄也算可以了，相当于现在的领导秘书，可他又一次拒绝，让人不明所以然，估计还是不满意。
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。
你请我我也不去，我乐意在家种地，又能养活自己又舒服，况且我身体又不好，不去干那累人的活！我们如果仔细看史书就会发现，到这个时候，他已经对官场充满了失望，但为什么失望却让人不解，估计还是看多的官场的尔虞我诈。另一方面还特别重要，他天生对田园悠闲生活有渴望，所以他对当官的欲望就没有那么强烈。
公元405年，他最后一次为官，官职是彭泽令，但仅仅干了三个月，他同父异母的妹妹去世，这正好给了他机会，于是又一次辞官归田，从此再没有踏入官场一步。
二、荷田瓜苗青石板，泛舟轻歌山水间
归于田园的先生开始了自己悠闲而自得的生活，创作了大量让人向往的田园诗，其诗无所不包，多围绕田园展开，但细读却又富含人生哲理，让人有种阅尽千帆的感觉。比如让后世向往的《饮酒·其五》：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这时候的先生已经是个真人，是个妙人，一方面描述着一幅绝美的田园画卷，另一方面却开始说人生，但期盼着他要总结一点什么时，他又突然戛然而止，说这里面虽然蕴含着人生的真正含义，但想要辨识时又不知道如何去表达，如何去用言语来表明。
他当然是有言语来表明的，他戛然而止是为了让看的人去自行感悟，让自己去总结。所以我们说他这个时候已经是个真人。这时候的他真正的回归了本我，以赤子之心看世界，行为天真有趣，怎么高兴怎么来。
《全梁文·陶潜传》中说他：尝九月九日，出宅边菊丛中坐久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。
看看这份潇洒不羁的劲头，这股风流气质。高晓松曾经说过一件事，说有一次他们跟朴树一起回北京，正走着，朴树突然让停车，众人不明白他要干什么，停下后，朴树下车指着夕阳说太漂亮了，我要看夕阳。众人哑然失笑，问他你这看太阳，我们走了你自己怎么回去？朴树哪里管得了这个？夕阳既美，何不欣赏？至于如何归去，此时想来岂不是扫兴？
今之妙人，朴树算一个。五柳先生更是痴然，坐而思酒，无酒捧菊而叹，酒来既饮，醉而归！如里管得了那么许多人间烦事？但不管他心中想没想，他这是一种消极避世的态度，他在田园之中悠然自得时，外面的世道已经混乱不堪。陶渊明真的完全不理会外面的事了吗？非也！他其实也是有忧虑的，没有忧虑，就不会有一夜二十首饮酒诗！
这个时候，刘裕收复长安，但整个朝廷都已经被他掌握，他想要当王，而且这个王早晚会是他的。什么叫家国情怀？国就是家，没有国哪里有家？先生向往田园生活，是一种安逸小家的态度，但假如国都没有了，又谈何小家？
所以他的忧虑是肯定的，然虽然忧虑，却无力去改变什么，无统兵之才，无济世良方，只能从诗和文中去寄托自己的所思所想，只能在文中写出《桃花源记》来幻想这世间还有如此天堂。
三、席地抚琴曲缠绵，世人难懂我悲欢
《桃花源记》大约成文于公元421年左右，这时候的先生已经将近六十岁，距离他去世只剩下几年，这时候的天下混乱不堪，民不聊生，饿殍遍地，生逢乱世，又无力改变，怎么办？只好把改变去交给别的人，但其内心的痛苦无以言表，对盛世安定的向往使其痛苦中带着希望，希望能有一块美好避世的地方，在那里，人们安居乐业，不知今夕何年，没有世间烦愁，没有尔虞我诈，这是个多么美好的世界啊！
但这样的地方，仅仅能存在于文人的想象中，存在于五柳先生的幻想中。《桃花源记》传之后世，被无数人推崇，后世不少文人也向往这样的生活，如此世外桃源，谁不羡慕？谁不向往？
然而，连先生都知道这是不可能的，是不可能有这种地方的，所以在最后才会写：
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
先寻找之人为何迷路？南阳隐士为何寻找未果？因为根本没有这个地方，不过是个梦境罢了！
虽然《桃花源记》流传千古，但整体来说，先生文章跟他的诗还是有差距的，文偶有妙篇，诗则不然，常有妙论。当然这只是个人看法，不代表任何人。
先生晚年生活其实还算得上如意，但先生一生生活并不如意。他曾经想过去改变，但终败于了现实，当热血渐冷，当激情渐熄，他开始寻找内心的宁静，躲进乡间田园，捂上耳朵和眼睛，不向外面的世界看一眼听一耳。
他寻找到内心的宁静了吗？我们无法得知。公元427年，五柳先生陨落，终年63岁。去世前常饮酒，饮则必醉，文学上的巨人，生活上的小白，幸儿孝，不至于孤独终老。闲暇之际，常坐卧北床，思之想之常人难以揣测。有朋自远方来，会抚琴以待之，然琴技跟其文才比起来差之甚远。
但识琴中趣，何劳弦上声！
《晋史·陶渊明传》中记载：
又不营生业，家务悉委之兒仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍……以宋元嘉中卒，时年六十三。
先生一生向往田园而终归田园，也算是得偿所源，但假如如果能有所作为，谁又愿意寄情于田园？当一己之力无法改变现状时，不如归于田园，做个清淡散人！生逢乱世，向往而成行，又何尝不是一件幸事呢？
席地抚琴曲缠绵，世人难懂我悲欢。北床闲卧望远山，不羡鸳鸯不羡仙。
千古真人，今已远去，唯有乱世警钟应时时长鸣。
国强民安繁华愿，人间再无避世人。
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