不論是對記憶的人還是對被記憶的而言，一切都只存在一天。
要堅持不懈地觀察因變化而生的萬物，習慣去接受這樣的觀點，即喜歡改變已有事物是宇宙的唯一本性所為，宇宙還會創造出與其一樣的新事物。因為現在以某種形式而存在的事物，就是未來即將被塑造出來的事物的種子。別以為只有那些被撒進土地和子宮的東西才是“種子”，那是鄉巴佬腦子裡的粗陋看法。
雖然你即將面臨死亡，但你依然沒有做到內心的單純，心靈也受到凡塵俗世的紛擾，還會因為心外事物而受到傷害，而且你也沒有做到用和善的態度去對待一切；最後，你也沒有把智慧用於符合正義的行為上。
深入觀察每個人心中的做事原則，就算是那些腦子很聰明的人也不例外，瞭解他們在逃避什麼，又在追求什麼。
你覺得是惡的東西並不一定被別人的思想原則所接受；這種惡的觀念也與你肉體軀殼的變化無關。那麼它究竟在哪裡呢？其實它就在你身體的某個部分，是這個身體部分的力量讓你產生了是非善惡的觀念。你只要讓這一力量不再形成如此的觀念與看法，那就萬事大吉了。如果最接近於它的可憐軀體被焚燬，充滿膿水和腐敗之物，但是，你對這些事物的既成意見仍應該保持平靜。換言之，讓它做出如下的判斷：公平發生在好人和壞人身上的事，無所謂好或者壞。原因就是，公平發生在依循自然本性而生活之人以及不依循自然而生活之人身上的事，既沒有違背了自然法則，也不是遵守了自然法則。
要堅信不疑地把宇宙視為一個充滿生命力的實體。它既有一具軀體，又有一個靈魂；去洞悉全部事物是如何指向同一個觀念的，又如何與宇宙生命體的觀念聯繫到一起；觀察所有這些事物如何做出同一個動作；觀察所有這些事物又如何成為業已存在事物的共同促成因素；觀察命運之網的紋路是如何綿綿不斷地編織出來。
如愛比克泰德曾經提到的那樣，你只不過是帶著一具臭皮囊的靈魂而已。
事物有所變化並非惡，在變化後依然保持本色亦非善。
時間就像一條河，裡面的激流仿若是世間發生的大小事件；因為就在某個事物被瞥到的時候，已被另一事物匆匆帶過並替代了它原有的位置，而且再過一會兒的功夫，這一新的事物照樣也被帶走不誤。
每件業已發生的事情我們都很熟悉，它們就像春天的玫瑰、秋天的果實一樣輪迴出現；而對那些傻瓜而言，讓他們熟悉的則是疾病、死亡、誹謗中傷、背信棄義，以及時而讓他們活蹦亂跳，時而惱羞成怒的事情。
隨後而來的一系列事情，總能恰到好處地與已經逝去的東西完全吻合；因為這一屬於新系列的事物並非一堆雜亂無章的簡單羅列，不僅僅只有一種必要的先後次序，而是有著符合理性的內在聯繫：存在於世上的萬事萬物皆被和諧地安排在一起。同樣的，存在於世上的事物，不但體現出前後的連貫性，而且在相互的關係上還另有玄妙的聯繫。
始終不忘赫拉克利特的名言：土可成水，水可成氣，氣可成火，反之亦同。想想那種不知道自己人生之路通往何方的人吧，他們與時常在一起進行懇切交談的知己爭論著支配宇宙的理性究竟為何，這些人也不忘討論他們每天遇到但卻依然陌生的事物。再反省一下，我們都不能在昏昏欲睡的狀態下發表談話或做出行為，雖然即使在睡夢中我們好像也是可以做到說話和行動的；我們不應該像那些從父母那裡學到一切的小孩那樣，辦事不經大腦，說話如同鸚鵡學舌。
假如神靈對你說你將在明天或後天去世的話，那麼你肯定不會去繼續追問究竟是後天還是明天了。如果你真的問了，那麼證明你是世界上最卑鄙無恥的傢伙。因為這個時候的明天或者後天的差別是如此之小！所以，即使你能長命百歲又能如何，還是別把它當做是什麼大不了的事情吧。
時不時想一下：有多少醫生在他們一輩子都眉頭緊鎖地面對病人之後，自己也踏上歸西的路；有多少佔卜師，在提前預言了他人之死後，自己也難逃暴卒的命運；有多少哲人，在探討了一輩子的生與死之後，悄然離世；有多少“英雄”，在奪去了千百人首級之後，自己的性命也被死神帶走了；有多少暴君，在草菅人命並把自己當做不死之軀的唯我獨尊者之後，同樣難逃一死；還有多少城市也歸於消滅了啊，赫利斯、龐貝、赫庫萊尼恩以及其他數不勝數的名人之城皆屬此例。你可以把你所知道的人隨便地加入進去，一個接著一個。今天是你給別人送終，明天可能就是別人給你送終。世間事，不過白駒過隙。結論就是，心中時常留意，凡世間人，朝生而暮死，人生之渺小如此也，昨日的鼻涕蟲小孩明天可能就是乾癟老頭子甚至是一捧骨灰。還是遵循自然法則來度過我們短暫的一生吧，儘量在人生旅途達到終點時死而瞑目。把自己當做是一顆業已成熟的橄欖，只是從枝頭自然墜落而已，對生養之自然母親心存感激之情，而對樹葉所生長於其上的樹枝，也別忘說聲謝謝。
學習海角的精神吧，要在海浪的不斷拍打中保持傲然挺立的姿態，讓周圍暴虐的海水為之折服。
為什麼這種事情偏偏降臨到我的身上，我真的是不幸啊。——但事情並非如此。其實我很幸福，儘管這些事情發生在我身上，但我可以不受痛苦的折磨繼續瀟灑下去。我既沒有被現狀擊潰，也沒有被未來嚇倒。雖然這種事情可能發生在每個人身上，但並不是每個人都可以在這種情況下達到不受痛苦折磨的境界。那麼，為什麼這種莫大的不幸不是一種幸運呢？你會把這種在任何情況下都沒有偏離人本性的事情稱為不幸嗎？如果一件事物與人之本性的意願並不相抗衡的話，那麼你還會認為這件事是對人之本性的背離嗎？噢，你非常瞭解自然的意志。那麼，這件業已發生的事情是否讓你不再踐行正直、寬容、溫和、謹慎以及安全可靠的深明大義，並以此來防止草率的決斷和謬誤？是否讓你不再抱有謙虛和自由的態度，甚至是其他一切？那麼，在你困惑應否採用這一原則時都要想起這一點，即：這根本就不是什麼不幸，昂頭挺胸面對它，因為它是大幸。
我們必須對那些頑強堅持生活的人進行考察與審視，這有利於我們樹立起鄙視死亡的態度，雖然這樣做顯得很土。與那些早逝者相比，他們有什麼更多的收穫呢？克迪斯亞盧斯、費比烏斯、尤利安、雷必達以及其他名人，現在正躺在自己的墳墓裡面。雖然他們曾經埋葬過很多人，但最終自己也被別人埋葬。生死之間時日無多，試想一下，在我們憑藉著如此脆弱的軀體並千辛萬苦熬過來的短暫人生之中，有著多少的磨難，而我們所碰到的又是什麼樣的人啊！因此，不要覺得生命有著多大的價值。無論是在你之前的無限時空，還是在你之後的無限時空，在這無限時空面前，你活了三日與活了三代又有何區別呢？
要堅持走捷徑，因為選擇捷徑是人的本性：我們的一言一行都要符合的最可靠的理性。這一方法可以把人從糾紛、衝突以及各種詭計和賣弄虛名中解脫出來。
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