曹雪芹在夢幻中探索出了“真假寶玉”，猶如孔聖人聽小兒辯日。
閱讀前言：
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原在探索，在尋找安邦興國之策，也在書寫浪漫的文化旋律，“欲窮千里目，更上一層樓”，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這些詩人也在探索，這種登高望遠的精神也是文化精髓和自然規律的完美契合，“身後有餘忘伸手，眼前無路想回頭”，曹雪芹也在探索，探索一種新的思想和美好生活，《列子》中的小孩子也在探索，探索太陽的軌跡和時間的流逝規律……
探索一路向前，永不停息，永遠促使著歷史向前發展，探索也將未來和現實相結合，探索是一種精神，也是文明發展寶貴的財富，也是文學發展的基石，不忘初心，與時俱進，探索未來，發展文明。
曹雪芹賦予了《紅樓夢》超前的精神，也給了這本書無盡的文化精神，真真假假，假假真真，是一種陰陽，也是一種哲理，更是一種探索，探索來世的新生活，探索未來之路，是一種進取的思想。
這部世界名著雖然是一部悲劇，從愛情的悽慘寫道了末世的悲涼，同時也無法給出究竟錯在哪裡，末世何時和賈府一樣消失，這種幾千年封建禮教和未來的自由有何不同，猶如天上的太陽，照耀著地球上每一個角落，星星還是那個星星，太陽還是那個太陽。變化的總是人的思維，正是這種思維改變了歷史，推動了歷史的發展，也促進了文明的發展，更加改變了文學作品的思想性。
今天就藉助《列子》中的這個古代寓言，談一談《紅樓夢》中的真假寶玉，聊聊紅樓夢中的探索精神。
一、古代寓言《兩小兒辯日》，探索無處不在，人間洞察皆學問。
孔聖人周遊列國，想把自己的思想傳遍各諸侯，得到推廣和認可，可在孔子在世期間，儒家思想幾乎沒有得到獨尊，就算孔子見到了衛國的南子，也無法將一腔熱血和滿腹經綸托盤而出，反而讓自己的弟子子路感到不解，三人行必有我師焉，孔子也不是萬能的，他也有很多的迷惑和夢幻，有很多的不知和不解，一直以來在探索者總結摸索真理，尤其是思想的精華，綜合所有的學術自成一派。
有一個這樣的代寓言故事，出自於《列子》，為兩小兒辯日，原文我就不引用了，用通俗的語言簡單說說，話說有一天，孔夫子來到了一個地方，一群小孩子似乎在爭吵什麼，孔子便上前詢問，只見一個小孩說，太陽離我們最近的時候是早晨，另外一個小孩子說太陽離我們最近的時候是中午，就這樣一個問題，思想家孔聖人也是無能為力，只能問問小朋友，你們都有什麼根據，一個小孩說早上太陽大所以近，中午小了就遠了，另外一個小孩說，中午熱，所以近，早上冷所以遠，孔子一時難以辨別，也不知從何解釋，讓這兩個小孩子笑話，都說你是博學之人，呵呵…….
這樣一個寓言故事也是說明了一種探索精神，探索產生了分歧，也促進了爭論，在爭論中產生了觀點，在實踐中論證了觀點，儒家思想也是這樣形成的，紅樓夢的新思想也是這樣形成的。
二、《紅樓夢》中的甄寶玉和賈寶玉，真真假假，假假真真。
《西遊記》中有真假美猴王，以假亂真，最後鬧到如來哪裡方知真假，全因為師徒不和而起，成了一場劫難，《紅樓夢》中有甄寶玉和賈寶玉，真真假假，假假真真，都是因為身在福中不知福，一個在捱打的時候喊叫姐姐妹妹，就全身麻木感覺不到疼痛，一個認為女人就是水做的芙蓉，自己見了女孩子就心血來潮，叛逆讓他們成為了一種新的探索。
這兩個人都是時代的產物，也都有顯赫的家世，且對四書五經，兒女情長，考取功名這樣的事不感興趣，兩耳不聞官場事，一心只把胭脂吃，是愛情的白馬王子，也是悲劇的締造者，多少妙齡少女，也就是紅樓中的群芳成為了他的陪襯，千紅一哭，萬豔同悲，就說賈寶玉，深愛著林妹妹，且又無法抗拒家庭壓力，也不能拒絕寶姐姐的喜歡，在木石之盟和金玉良緣間他無法選擇自己的未來，在探索，在妥協，也在徘徊，歲月不等人，林妹妹淚盡而亡，自己方知愛情已逝，出家了。
那個甄寶玉改邪歸正，浪子回頭金不換，賈寶玉且遠離末世，尋找極樂世界，這本來就是一種探索中的不確定，曹雪芹以當時的禮智和文化修養無法確切的判斷誰對誰錯，
也不能把當時的社會說成末世，自己又不是如來佛，只能用真假掩蓋，給後世一個懸念，也給未來一個考慮的時間把愛情演繹到底。
三、曹雪芹在夢幻中探索，在現實中探索，在探索中離開了末世。
曹雪芹帶著兒時的記憶，幾乎把《紅樓夢》寫成了家族史，從神話到賈府，從賈府到朝廷，從架空歷史到具體背景，從末世到來世，不僅僅包含了愛情，更多的是一種探索，曹雪芹嘗試和封建禮教作鬥爭，且不敢直麵人生，只能十年如一日，三刪五減，寫成了八十章《紅樓夢》， 隨著年齡的增加，人生的不如意，失子心痛，人生無所留戀，含淚而亡，將所有的情思，畢生所學，新思想，一起寫進了《紅樓夢》，曹雪芹在夢幻中探索，在現實中探索，在探索中離開了末世。
曹雪芹寫《紅樓夢》最大的動力即是出於對文學的熱愛，也是家國情懷的男兒本色，曹雪芹如此滿腹經綸，難道就沒有一點抱負和理想，他有，或許有治國之策，從秦可卿託夢王熙鳳的事看出，曹雪芹深知封建社會的弊端和禮教的殘害性，他有一整套的變法或者是改革，但都是黃粱一夢，先進思想就是要從思想開始，然後才能有更大的行動。可惜曹雪芹只能大地一片白茫茫真乾淨，喪家後流離失所，前途一篇渺茫，加上文字獄，不寫言情還能寫什麼。
觀點總結：
曹雪芹其實也並不能肯定末世錯在哪裡，也無法判斷悲慘命運的形成和社會發展的自然規律。他是在探索一種新生活，而他本人並未脫離於現實，不管是思想還那是文化，都在封建社會的範疇，同時也無法擺脫這種大環境的壓迫和殘害，可是她將這種先進理念釋放了出來。
只有消失，離去才有可能重生，只有遠離這種束縛，才能展翅高飛，曹雪芹的千紅一哭，萬豔同悲，並不是非要把情節寫的多麼悽慘，只是想用悲慘的命運喚醒人們的追求，讓人們有一種探索的精神，在探索中不斷前進，實現自己的夢想。
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