《道德經》第四十九章（善者吾善）詩解創作 作者:李府鍾
原文:
聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
詩解如下:
有領導能力的聖人，處事為人；
常常不存私心。
能將心比心地換位思考，
心中總想著百姓。
對待善良的君子，我以善良相待；
對待不善的小人，我也以善良指點迷津。
我們相信心中存有厚德，
一定會覓得善的知音。
對於守信之人，我以誠信報答；
對於不講信譽之輩，我也依然報以誠信。
我們堅信，只要德不泯滅；
一定會得到信的回應。
有領導能力的聖人，能立身天下；
是因為有歙歙收斂的不傲謙遜。
只要天下的民心都回到渾厚淳樸的圓點，
這個世界就一定會變得和諧溫馨。
普通的百姓都專注聽到好的消息，
看到眼前的現實，謀取利祿功名。
而有遠見的聖人卻別具一格，
彷彿看淡人生與世無爭，回到那嬰兒般的純真。
《道德經》第五十章（出生入死）詩解創作
原文:
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
詩解如下:
人從出生降世到死去離開人寰，
屬於長壽者，有十分之三；
屬於短命而亡的，有十分之三。
人本來可以生存更久一點，
卻為追名逐利 總離不開一個貪。
偏要往死亡的路上去冒險，
這樣的人，也有十分之三。
各位，這究竟是何緣故？
因為追求長生而奉養過度也是災難。
人太過富裕有惡人訂著打劫，
人養得肥胖，身體必出病患。
所以說:善於保護生命者事事謹慎；
遠離犀牛猛虎，不為發渾財而走偏路上兇山。
這樣的人，在戰爭中不會被兵甲傷害，
靈活機動 會騰挪躲閃。
犀牛再兇 無處投角衝刺，
山虎再猛 利爪無處致人傷殘。
兵甲雖勇 卻無處接觸對手，
因為對手 在用智慧作戰。
要說:這又是為什麼？
因為有智慧的人，不會被套進死亡的衚衕，似乎會神機妙算！
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