作家方方的知名度遠不及莫言、餘秋雨等知名作家，她的名氣也是在新冠肺炎肆虐後憑藉“武漢日記”而聲名鵲起。她以每天一篇日記，詳細介紹了疫情之下的武漢情況。因其代入感極強的筆觸，讓大眾看到了英雄城市下的另一面。她的批判反思性精神，也讓大眾認為她是一個敢講真話的人。更有甚者將方方與魯迅相提並論，認為方方是當代魯迅。那麼，方方被譽為當代魯迅，究竟有沒有被高估？仁者見仁智者見智，難有定論。相比之下，胡錫進道出了背後隱情。
方方是地地道道的武漢人，不能說她不愛自己的城市，要不然她也不會寫出情深意篤的日記來。在疫情之初，隨著新冠肺炎的發展，人們通過方方日記看到了武漢的疫情進展。方方敏銳指出了問題所在，並且一再追問。方方每更新一篇日記，在各大平臺都能引起1000W＋的關注量，人氣居高不下。
方方的所作所為，讓部分網友看到了魯迅的影子，也是不吝讚美之詞將方方譽為“當代魯迅”。魯迅之後，能夠稱得上魯迅再世的人少之又少，包括韓寒、王朔、陳丹青等。他們儘管言辭犀利，可始終沒有達到魯迅的高度。已故大文豪季熬最有希望被譽為當代魯迅，可你要說李敖是當代魯迅，那也並不怎麼受到大眾的一致認可。當代魯迅的遴選標準是相當苛刻的，方方被譽為當代魯迅究竟有沒有被高估？
實際情況是，一場疫情出現了大大小小各路“當代魯迅”，網友不得不感嘆“魯迅可真忙啊”。方方寫了“武漢日記”，就被譽為當代魯迅，那將研究一輩子思想文化的李敖大師置於何地？所以，不妨來看看胡錫進的看法。
胡錫進評價方方日記現象，可謂是道出了背後隱情。胡錫進指出，當疫情局勢好起來之後，尤其是當全球疫情改變了人們的早前固有認識之後，“方方日記”就會逐漸變成一般的寫作。大家注意胡錫進的評價，在疫情沒有好轉之前，人們可能有各種各樣的焦慮，小眾焦慮與大眾焦慮形成了共振。在這樣的情況下，方方日記的橫空出世，無疑讓人們找到了“情感發洩點”。
方方的觀點體現了悲天憫人的人道主義精神，她也說了一些真話，她的所作所為很自然的就與魯迅聯繫在一塊，也就被譽為“當代魯迅”。不得不說，胡錫進敏銳地指出了背後隱情。其實，胡錫進用詞很刁鑽，他將方方稱之為“方方日記現象”。現象是暫時的，類似於一種時髦，過去了也就過去了，很難成為經典。譬如，早年的“于丹現象”，還被人們稱為“文化聖母”呢。殊不知，中國近現代學富五車的女先生，也沒有一個被後世稱為“文化聖母”。今時今日“文化聖母”如何？只不過是短暫的于丹現象罷了，離真正的“文化聖母”遠乎其遠矣。
類比方方現象，當形勢好轉光明已至，結合胡錫進評價，方方的寫作也就會變成“一般寫作”。在胡錫進的眼裡，方方日記既然是一般寫作，又如何能與魯迅相提並論？方方被譽為當代魯迅，確實是被高估了，她與“當代魯迅”還有很遠的路要走。將其稱為“富有正義感”的作家，促進了人們對新冠肺炎的認識，這樣會比較貼切。
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