慧通
论语中的观点，极其精辟，他把人在实践中遇到的人和事，人与物，物与物之间关系的转化，分析和论述的深入肌里，入木三分。就《古之学者为己，今之学者为人》而言，其大意是说，古人著述的著作，他的成就他的见解，他所阐述的经验理论，都是为后来读者准备的，也就是自己。当你站在先辈的肩膀上著书立说，其实你留下的资产，是给后人的，因为你不可能永远把他据为己有，你的一切都是留给后人的，这正是论语《古之学者为己，今之学者为人》其之所在。
清流澎湃
“古之学者为己,今之学者为人”这是儒家大家孔子所说的一句话，从字面意思上看，似乎现在的人很伟大，学习都是为了别人，而古代的人学习却是为了自己。我们该如何正确理解孔子所说的这句“古之学者为己,今之学者为人”呢?首先我们还是应该明确改句子出自哪里，然后再来解释一下句子的意思。
″古之学者为己，今之学者为人″，出自《论语·论宪》，从表面上看这句话的意思古人学而为己者私，今人学而为人为公，古人不如今人。然而古人学习为了提高自己的道德修养及学问，属于″自由式″既自己的性趣而学，有点像现在的大学教育，西方中小学教育。当然了"学成文武艺，货与帝王家"，也可为自己谋一条生活出路。
现代人学习为了文凭，为家人，社会压力而学，学习的东西都是为了考试，最终获得文凭，甚至在父母的压力下而学，没自己的学习″爱好″，从而导致厌学，叛逆等等，如果真能像宋代大儒张横渠所讲四句那样，″为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"。为个人，为家庭，为社会做出贡献，又何谓今古呢!
“古之学者为己,今之学者为人”这句话的正确理解正如上文所说，不过我觉得现在的孩子学习真的不应景这句话，没有几个人是愿意学习的，所以谈不上愿意为了别人学习。
苗疆记忆
己是自己的意思。翻译出来就是“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看”。--出自《大学-中庸》。
肯定古代人的学习，所谓“为己”是说学习的终极目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为了自己德行的提升。所谓“为人”是指学习是为了做给别人看的，取悦于人或追名逐利。
后来这个观点后来在儒家的一个大师荀子劝学篇中又得到了发挥和整个的解读，什么叫“古之学问为己”，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正的人做学问为什么？就像近的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识，有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
今天，孔子这句话还有很强的时代意义，这一语道 尽当今许多学习的人身心俱疲的根源。为自家功名读书，为美女香车读书，为父母期待读书，或者为祖国富强而读书，都有点令人担忧，都会使读书变成一件悲壮的事情。应该为读书而读书，不迎合不功利，读书是为了自我提升，自我娱乐，自建筑心灵自由长堤。
银匠传人旋风李逵
尽管空子是一个以主办葬礼，祭祀为主业的行帮也就儒家帮的图腾，但是因为儒教讲究阴阳对称，阳间有啥，阴间也有啥，所以，它的包容性极大，人间的百业千态，上到帝王将相，下到贩天走卒甚至土匪强盗，都在它的容积之内。这是儒帮千年不衰的原因之一。由于这个原因，儒家帮也容纳了不少杰出人才，荀况便是其中之一。
严格说，上面所问的话，是荀子说的，借孔之名，只不过是托祖立威，加强自己话语的分量而已。这句话的意思是，从前人们读书是为了获得知识，丰富人性，提高自我的容量和质量。而今天的人学习，只不过是装模作样，演戏给别人看。充其量是为了满足他人的需要，以读书为手段，从他人那里捞取黄金屋，颜如玉等物质利益而已。
学而为我，道出了人的本质。具有无限的学习能力，是人区别于畜牲的主要标志。
但是人还处在生存时代的动物状态，读书学习一方面是实现自我的手段，一方面也是谋生手段，就后者而言，不考虑他人的和社会的需要，关起门来读死书，死读书一一是会饿死人的！
理想生于现实，服从于现实而高于现实，才是辩证学习的要旨。
文刀沐子
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语·宪问》
【译文】子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
【释义】
孔子肯定古代人的学习，所谓“为己”是说学习的终极目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为了自己德行的提升。所谓“为人”是指学习是为了做给别人看的，取悦于人或追名逐利。
做学问是为了人自己心灵的建树。就像读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识，有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
今天，这句话还有很强的时代意义，这一语道尽当今许多学习的人身心俱疲的根源。为自家功名读书，为美女香车读书，为父母期待读书，或者为祖国富强而读书，都有点令人担忧，都会使读书变成一件悲壮的事情。应该为读书而读书，不迎合不功利，读书是为了自我提升，自我娱乐，自筑心灵自由长堤。
西安交大黎荔
″古之学者为己，今之学者为人″，出自《论语·论宪》，从表面上看这句话的意思古人学而为己者私，今人学而为人为公，古人不如今人。然而古人学习为了提高自己的道德修养及学问，属于″自由式″既自己的性趣而学，有点像现在的大学教育，西方中小学教育。当然了"学成文武艺，货与帝王家"，也可为自己谋一条生活出路。
现代人学习为了文凭，为家人，社会压力而学，学习的东西都是为了考试，最终获得文凭，甚至在父母的压力下而学，没自己的学习″爱好″，从而导致厌学，叛逆等等，如果真能像宋代大儒张横渠所讲四句那样，″为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"。为个人，为家庭，为社会做出贡献，又何谓今古呢！
侠隐世界
《论语》“古之学者为己，今之学者为人”的真正意思是:
古(指《论语》成书前的原始大同社会)竞争学习的目的是“为(自)己"的服务对象人民服务，今(指《论语》成书时的奴隶封建社会)竞争学习的目的是“为人”治服务
一一与“人不为己，天诛地灭”的意思相近:“人(治)不为(自)己"的服务对象人民服务，“天(党)"要“诛”他，地(人民)要“灭”他，否则亡党亡人民国
《论语·宪问篇第十四》第二十四章原文:子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”这句话的意思可不是古代学者的目的为自己，今天的学者的目的为别人那么简单的解释。古文言不是说白话，是一字一言的理论操作语言。
本篇名意思是：在民主立法纪规矩工作时，不爱法纪规矩约束，“言(任何意见)者无罪"(十四），其章意思是:讨论时提不同意见不准压制，是法纪规矩的规定（二十四）， 篇章序数相乘的得数是三百三十六，代表的意思是:“一”定要让人们反映不同意见（二），正反意见展开辩论、竞争，求同存异，达成统一的共识意见(三)，分离加倍压制这一辩论、竞争的权力(百三)，为自己的服务对象人民(己六)。这是这句文言中的代词"之”的意思。
“己”是天干第六位，代表自己领导、服务对象人民的意思，不是代表自我的甲一。
例如:自己集中工作时的身体(是“己”;民主睡觉时的身体是“巳”;既不能集中工作，又不能民主睡觉，软弱涣散的身体是生命“已”经停止而"已”);自己领导服务的单位全体职工(己)等同样。
要准确地理解古文言文，不明白这龙的数字代表的意思这一点，永远解释不通文言经典。
《论语》是“言”说“吾”龙（五）的传人传的文化“语”言体系，不是人们随"口"乱说的话的意思。其编排非常严谨，不是以往误解的《论语》是杂乱无章的“谈话语录"。详见《破译背后的龙学密码》。
龙学创始人刘树成
要理解孔子这句话的真正意图，首先要明白他所说的“为己”和“为人”的含义。
孔子此处所说的“为己”不是我们现代汉语中“为己”的自私自利的意思，孔子所说的为己，是说古时人读书求学是为了提高自己，丰富自己的知识，是为了实现内圣，今人读书求学是为了外在的名利。这是孔子此话的真正意义。
实现内圣和追求外在名利，这二者首先是思想境界的差异。实现内圣，是儒家修身的最高目标，达到了内圣，可成为君子。所谓，内圣，也就是在道德、思想、知识各个方面都达到了一个较高的水平，尤其是在道德修养方面，几乎实现了最高境界，这样的人是真正实现了内圣。
实现内圣，没有任何功利欲望和目标，只是个人操守的一种追求，是为了不断完善自我、提高自我。正如读书，有的人读书，什么都不为，只是觉得读书让自己很快乐，很愉悦，精神上得到了极大的满足，这是读书的最高境界。
同样，为学的人，把实现内圣当做自己的目标，也是为了享受为学过程中自己精神上的丰富和愉悦，不存在任何附加目的。这是求学的最高境界。
与此迥异的，就是把追求外在名利作为求学的目标。这种境界自然与前一种有天壤之别。客观的讲，人生活在社会中，是一个社会人，不可避免的会有一些功利心，这是正常的现象。人没有功利心不现实，但是不可有太多太强的功利心。
孔子讲今之学者为人，就是批评当时的求学问的人，都包含了过于强烈的功利心，读书不是单纯的为读书而读书，而是为了功名利禄，这种读书的态度和目标是孔子反对的。
孔子所代表的儒家一派学说，从某种程度上有其至真至纯一面，为了理想道义可以杀身成仁，舍身取义，不苟且偷生，不为富贵折腰，这是儒家思想中非常令人敬重的精神。
同样孔子此句所讲的为学的态度也让人敬重。如果当下的学者能够做到孔子所说不为功名财富为学，那么，中国当代一定能够有更多的大家。
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繁星国学
楼主好！此话的字面意思不难理解，你是知道的，只想看更好更新的见解。简析几句，供参考。
【1，解读的关键】
在两个字:（1）学，一般理解为“学习”，其实不指一般意义的学知识，而指学圣、接受圣贤教育时。（2）为，一般理解成“四声”，作虚词；其实是“二声”，是实词含义，否则句子不合语法。二声“为”是多义词，原始义指怀着崇敬心，与人合作的行动，引申义是共事、对待，此处指“抱着某种目的的行动”。
【2，两句的正解】
孔子说，面对圣贤教育时，古人视理为师，抱着公心，时时处处把增长自己的教养做学习目标和人际标准，故容易成才如愿；今人往往没这个志向，抱着私心，时时处处把谋取己利做学习目标和人际标准，故难以成才如愿。长此以往，对人、家、国的危害极大！
【3，容易误解的五个原因】
普通人往往缺乏常识，望文生义式理解，主因是不懂此话的“教育特色”:（1）这是孔子的教学经验语，不是唠嗑的家常话；是在谈教育话题，不侧重谈学习问题。（2）在讲教育原理，即学圣教前发心的重要性。（3）在讲“志愿和成才难易”的因果关系。（4）在讲“一代不如一代”的教育现实，人越来越难教。（5）句中的“人”不泛指世人，专指教室里的学子。换言之，孔子不是在批判世人，而是从施教角度，以老师身份讲教学的难度和困境。
【4，孔子语的用意】
主要是四个:（1）人心不正，难以成才。（2）世风日下，圣教艰难。（3）学难见效，多是自害。（4）成圣作贤，主要靠自育，不靠师育。
本然堂讲席
这句话最早出自与《论语 宪问》，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”对于这句话的究竟意思，目前争议颇多，但大部分人认为这是褒扬为己之学，贬低为人之学。
在这种观点下，己呢就是自己的意思，因此简单来说就是“古时候的人们学习是为了完善自己，使自己获得更好的发展。而现代人学习则大部分是做样子给别人看的。因此，作者在此肯定了古人的学习目的，这倒也和孔子的崇古思想相契合。学习的最终极的目的就是“为己”，就是去提高自己的思想深度和精神品格，从而去做一个真正的有价值的人。而那种单纯为了追名逐利的为人之学则是不可取的。
后来儒家另一位代表人物则对于这个观点进行了更深一步的阐述，他在劝学篇中讲到了“古之学问为己”，表达了对古代学术遗风的尊崇以及对古代学者的敬仰。人首先要做一个有知识有教养的人，在这基础上才能谈什么治国平天下。
王阳明对于这一观点则认为了解某一个道理之后，不去实践，反而拿大道理去压别人，这种为人之学便是典型的假学。
这句话其实在今天看来也十分的受用，现代人的种种行为大都被赋予了价值的含义，这种行为的做出也被认为是趋利性导致的。在这其中，教育更是功利。从小人们被灌输的思想便是好好学习，将来赚大钱、做大官，大学选专业的时候最看重的也往往不是兴趣、学科的意义，而是能不能赚钱、好不好找工作。我并不觉得这种想法是错误的，毕竟现实摆在那里。但总觉得那种不是为了提高自己、单纯学习而进行的学习很累，很累。生而为人，却不应该说抱歉。
