小龙谈历史
这就要看题主说的这个古代有多古了，如果是在唐朝之前，新婚之夜没有落红也不是多大的事情，是不是处，不必刻意隐瞒，如果是在北宋，那就有点倒霉了，同样的还是不要隐瞒，顶多这个女子挑选的范围不是很大，南宋要更倒霉一些，但至少没有生命的危险，明清就不好说了，管你是不是处，只要没落红，轻则身败名裂后苟且偷生，重则身败名裂而死，家族蒙羞。
落红是古代女子贞洁的象征，在北宋之前，并没有强制的理念需要女子必须守住自己的贞洁，三从四德那也是在南宋才开始形成的理念，讲几个比较厉害的二婚女，北宋之前有七位二婚女成为皇后，第一位是刘彻的老妈，汉景帝的皇后王姪；洛神甄宓，魏文帝曹丕的皇后；蜀汉刘备的穆皇后吴氏；晋惠帝的皇后羊献容；一代女皇武则天；南唐开国皇帝李昪的皇后宋福金；北宋真宗的皇后刘娥，从这点就能看出来，在北宋之前，贞洁并没有那么的重要，对女性的伦理体系还没有完全形成，因此即使无法落红，或者本来就不是处的女人，在这些朝代也不用过多的担心，当然了，处女情结还都是有的，差不多和现代的情况一样，若是找了个在乎这个的男的，那只能吃这个闷亏了。
文人有一点非常不好，就是喜欢把任何东西都分个等级，自北宋文风鼎盛开始，这种把女人分为不同种类的思想开始抬头，说白了对于文人来说，不同的女人有不同的玩法，等到“靖康之耻”后，南宋君臣一致认为女子贞德比生命更加重要，“三从四德”开始登上历史舞台，经过南宋百多年的发展，到了明朝时已经融入了朝代的方方面面，所以若是在南宋还有躲过一劫的可能，若是在明清，要么直接嫁光棍，要么最好是出家当尼姑吧，嫁人就别想了，能不能保住命都难说。
总之，如果是处不落红，在明清就等着要命吧，这全靠命，如果不是二婚女但又不是处了，可以学学大名鼎鼎的汉成帝的皇后赵飞燕，她就不是处，直接选在姨妈期间和汉成帝同房，把汉成帝唬的一愣一愣的，具体她怎么操作的就不知道了，全靠戏精附体。
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在古代检验一个女孩子是不是处女的方法其实有很多，但是最为直接的就是看新婚之夜的落红。一般而言，女子出嫁，丈母娘都会给女婿准备一块白丝巾。即便丈母娘不准备，婆婆也会准备，因为这是见证女子贞洁最为重要的物证。
一般的人家，洞房花烛的第二天，这块丝巾是要拿给长辈们去看的。而大户人家则是由通房丫头直接拿走，第二天向主家太太汇报。大多数情况下，都会有落红。但是也有不见落红的情况，如果不见落红，那么女子一般来说就一个字，惨。
中国古代男子娶妻，尤其是头婚，那绝对不能出现被绿的情况，纳妾另当别论。所以，头婚娶的不是黄花大闺女，这对男家来说就是犯了大忌，甚至是奇耻大辱。对于这个女子而言，轻则可以到娘家去要回聘礼，直接休妻；重则遭受毒打甚至对其进行慢慢折磨，反正那个年月打老婆是很正常的事，那这日子就没法过了。
因为在古代婚姻往往都是父母之命媒妁之言，男女双方很少有婚前能够见面，并且自由恋爱的。所以，无论娶与嫁，很多时候都是在掀开盖头之后才能看到对方的容貌。于是，合卺酒一喝，两人行完周公之礼，彼此才能合二为一，增进感情。
而当周公之礼行完，却发现自己被绿了，可想而知，这个感情还怎么能增进呢？所以，这一块落红绢往往决定了一个女子的命运。当然，古人的认知水平有限，其实也有很多情况下女子不会落红，这与其生理结构或者是因剧烈运动，摔伤导致处女膜破裂有关。
但这些都没办法解释，在一个男尊女卑的社会里，女人本就挺惨，再发生这样的事情，就是惨上加惨了。
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之前看过一个古装的电视剧，时间太久，忘了叫什么名字了。
有这样一段剧情。
古人确实很重视落红。
因为没有其他的好的办法来验证女孩是不是处女。
所以只能采取这种原始而相对有效的办法。
如果新婚之夜没有这个，那么女孩以后的生活会多少有些麻烦了。
是个男的，本能上都比较在乎这个。如果知道自己被绿了，就算当时不说，以后两个人遇到点问题，抛出来就是个重磅炸弹，直接能把女孩炸的无地自容。
轻则就是这样的家庭矛盾，严重点的，退婚休妻也不是没有可能的。还有沉不住气的男的，跑到老丈人家闹事的，这都见怪不怪了。
谁让古人的知识水平低下呢？
没有落红，难道就不是处吗？
答案是否定的，从生理学上讲，女孩的那层珍贵的膜，会在性生活前因为各种原因不小心破掉。如剧烈运动、摔着碰着，等等。并且膜上的孔，也是分为各种不同的形状，有的女孩上面的孔比较大，也就不会落红。
由此可知，古人的这个观念，是比较落后的了。
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一，要回答这个问题，首先要知道什么是"落红"？
"落红"是结婚初夜检验妻子是否是初女的一种方式。如果"落红”证明妻子是初女，如果不"落红”证明明妻子不是初女，被视为"不贞”。
二，古代人对“落红”的重视
古代人对新娶来的媳妇初婚夜是否"落红”是特别重视的。初婚之夜，小两口要先把准备好的洁白手绢铺在身下，第二天一早，丈夫要拿着手绢向父母展示汇报，如果“落红”为大吉，娶到了一个贞洁的好媳妇，象征日后家祖兴旺，会皆大欢喜。如果没“落红”，就证明娶来了个"破货"，会给家庭带来晦气，是很不吉利的事。接下来，没"落红”的媳妇就要落个倒霉的下场，肉体上和精神上都要受到折磨。
1，肉体上的折磨。要受到毒打，甚至被打死。这种风气宋朝最厉害，据说还有用烧死的方法来消除不"落红”女子不洁带来的晦气的事。
2，精神上的折磨。休妻，被休妻赶回娘家的女子会无人再娶，终生被邻里看不起。既便不被休妻，在婆家会无出头之日，一生抬不起头来。但话又说回来，古代女子也是聪明的，有的失身女子会在初婚之夜做好手脚，把偷偷预备好的用鸡血点红的手绢"偷梁换柱”。或用装有鸡血的鱼肚泡塞入下体"以假乱真”。
三，对"落红”的几点看法
1.用“落红”检验是否女贞不科学。据医学界证实，由于处女膜的韧性不同，第一次性交不出血的占百分之三十。女子在婚前有剧烈运动也会导致处女膜破裂。说明古代不少贞女也会遭受不自之怨。
2.古代人看重"落红”是"男尊女卑”封建思想的伴生现象，是"三从四德"强加于妇女的枷锁，我们必须抛弃。
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趣谈答案：如果没有落红的话，这个女子很大程度上是没有办法和这个男的继续在一起了。即便强行安排在一起，这个女子的后半生只能用一个字来形容，这个字叫惨。
事件回顾
首先我们来看一下，什么叫做落红。
针对于文章的审核力度，我们不得不拿出一个比较形容、比较意向的词来描述，那就是大家都懂的。
没办法，如果说开了的话，这篇文章八成也就凉了，大家见谅一下。
好的，如果大家有印象的话，在一部电视剧当中也出现过对应的镜头，这部电视剧叫做武林外传。
武林外传当中若干集，具体讲的是什么记不太清了，但有这样的镜头，那就是佟湘玉嫁给了白展堂，当然是假装嫁给白展堂的，为了骗过白展堂的母亲白三娘。
白三娘第2天端了一盆水，然后敲开了白展堂的门，佟湘玉过去接待的，可是接待的时候白展堂他娘白三娘突然发现床上没有红，一时之间变了脸色，并且百般的刁难佟香玉。
最开始看这一段的时候比较年轻才十来岁，实在是搞不懂为什么以前温馨的婆媳关系转眼之间就变成了这个样子。
现在想想恨不得给自己来一巴掌，这么简单的道理都不懂。
好的，白三娘的行为如果大家觉得过分的话，那么在封建时代只会有十个白发娘上百个白三娘，而且比她做得更加过分。
因为在古代有着对应的规章制度，一旦发现自己的女人和别的男人走在一起的时候，可以杀死这个女人的，当然这样的规章制度是在不同朝代有着不同的变化，比如秦朝是允许的，但是唐宋就不允许了，只允许关入监狱。
没错，这就是事实
如果在结婚的时候没有落红，就意味着这个女子不再具备贞节，就意味着这个女子可能在某些情况下会受到诸多歧视。
而在封建时代，一旦将这件事情传至四周的话，这个女子基本也就废了，因为她再也没有办法拥有自己那可怜兮兮的自尊了。
说一千道一万，都是重男轻女惹的祸，在古代三纲五常的背景约束之下，女子想要拥有自己的身份地位是一件非常困难的事情。
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趣谈唐宋元明清
古代对女子新婚之夜落红重视到荒谬的地步。在清朝《闹新居》曾这样描述：“郎爱风骚掉臂奴幼年，忍痛怕羞随他来颠倒。弄出一点红，滴在白绫标，不怕羞丑拿到灯前照。”
为何半夜三更办完事，新郎就急匆匆的去验红呢？因为没落红就无法向亲朋好友交代。
古代女子出嫁娘家都会配嫁妆，其中就有一样重要物品——白绫。这是给男方验红之用，有了落红点点，女方父母才算把女儿嫁出去了。
对于男方来说，新婚之夜后，新郎需要拿落红点点的白绫给母亲交差。婆婆拿到白绫后，自然喜笑颜开，她再拿着白绫向亲朋好友炫耀，以此证明自己儿子娶了一个贞洁女子。这套流程走完，才算这场婚礼圆满完成。
要是新婚之夜没有落红怎么办？那新娘及其家人就惨了。首先新娘少不了一顿毒打，文明一点的男方会直接把新娘送回娘家。
粗鲁一点的就会闹得满城皆知。清朝时期，广东某地就有这样一个习俗：如果新婚之夜新娘没有落红，男方在送新娘回娘家时，会带着一只割了双耳的羊跟在新娘后面。
为啥这么做？有两个目的：首先羊的哀鸣会吸引路人围观，其次羊一路滴血到女方家里，以此来羞辱新娘及其家人。有很多女人忍受不了羞辱而选择自杀。
要是碰到豪强家族那结局更惨，为新娘惩罚不贞洁，多半是要“浸猪笼”。处罚的时候，男方还邀请双方的亲戚朋友、左邻右舍，前来观看“浸猪笼”的过程。实在残忍。
现代人都知道，女人第一次不一定会落红。那古代人碰到这种情况怎么办呢？如果新娘及其家人确实心里没鬼，就会请官府做主。
官家会出面调查取证，并录取女方亲朋、邻居的证词，如果大家对新娘的品行、为人，评价都很高的话，那一般会判定新娘没有失去贞操，而对于男方来说，有了官家的权威裁决，对外界也有个交代了，那小两口就可以继续一起过日子了。
写着写着感觉好没天理，落红就真的那么重要吗？现代好多人没见过，不也活的挺好吗？
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简单来说，看时代。
所谓落红，即是处子血，指女性在初次性行为中，因处女膜破裂而引起的流血现象，跟其他跟性有关的一切一样，被加上了隐晦的称呼。
这种方法并不科学，因为处女膜可以因运动等原因提前脱落，初次性行为也可能不脱落。但古代对科学缺乏广泛而系统的认知，这种方法反而成了验证女子贞洁的重要手段。
尽管如此，在不同朝代，人们对于女子贞洁的要求是不一样的，对于新婚未落红的反应也截然不同。
先秦时期：理论的逐步出现
上古时期压根没有贞洁这种要求，当时人类族群的第一要义是生存，第二就是繁衍，甚至完善的家庭制度都可能很晚才出现。
随着时代发展，男性逐渐在生产中占据主导地位，母权制随之解体，女性地位由此一落千丈，逐步受到了男权社会思想和生理上的双重压制。
男权社会的两性关系就一个词：“男尊女卑”，其原理就是用理论的方式盖章证明男性比女性优越。
《易经》载：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣······乾道成男，坤道成女。到战国时期，荀子提出君臣、父子、兄弟、夫妻几种人际关系之间的道德和行为准则，女性均处于从属地位。他的学生韩非子进一步阐明这些准则，还将之纳入政治范畴。
《韩非子·忠孝》：“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治。三者逆则天下乱。此天下之常道也，明主贤臣而弗易也。”与此同时，对于女性贞洁的要求也在提高。
贞洁本身就是男尊女卑的产物，是建立在女性附属于男性的基础之上的，因为男性一方的婚姻目的是传宗接代，且要求是血统纯正的男性后代，被视作生育机器的女性就必须保证这种结果，换句话说，只与丈夫一人发生性行为。
在婚姻存续期间，这种要求是夫妻双方的义务，并无不可，但古代女性物化的发展把贞洁观念延伸至婚前和极端化两个方向，导致众多女性的悲惨结局。
然而社会现实却与理论相悖，春秋战国时期男女野合之风盛行，寡妇再嫁也不是什么难事，秦国的秦宣太后可以公然蓄养男宠，还发布诏令让男宠殉葬（被劝回来了）。
在这个时期，除非碰上礼制的死忠粉，否则基本不会因新婚不落红受到惩罚，就算碰上，也不过是退婚再嫁，当时的社会对此不会有太多微词。
秦汉魏晋时期：三纲五常的渗透
秦始皇三十七年(公元前201年)，秦始皇东巡途中，在会稽刻石，其中对女性贞洁作出了要求：“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳，杀之无罪。”
以上只是要求，并没有明确的法律予以制止。
汉朝时期，董仲舒杂糅诸子百家的学说，把自己的“儒学”推销给了汉武帝，并被立为独尊学术，“夫为妻纲”作为三纲之一，也属封建伦常的核心，而且随着时代的发展不断收紧。
不过至少在隋朝以前，还没收紧到贞洁这方面，官府提倡女性要从一而终，但并不禁止女性改嫁，上至皇家、下至百姓，都对此颇为包容，二婚当皇后之类并非谣言，汉武帝的母亲王皇后就是生了一个女儿后才嫁给汉景帝的，汉武帝的姐姐平阳公主更是两次改嫁，至于后面的曹魏好人妻、纷争南北朝，为了人口增长，理论也得服从于实际。
隋唐时期：禁止改嫁的出现
隋文帝开皇十六年(596年)，第一道明确禁止寡妇改嫁的诏令颁布：“诏九品已上妻、五品已上妾夫亡不得改嫁”。
这道诏令在民间的影响并不大，一是隋朝时间比较短，二是唐初为了恢复人口，直接颁布相反诏令，唐太宗下诏任凭妇女、寡妇改嫁。
唐朝皇室更是以身作则，各种把贞洁当废纸踩。
宋元明清时期：贞洁的高度收紧
到了宋朝，贞洁的发展有了新的突破。程朱理学把发展了一千余年的三纲五常进一步演化，提出“饿死事小,失节事大”的观念。
这种观念强调两方面，一个是不准寡妇再嫁，从为亡夫守节；另一个是婚前贞洁，即处女要求，这就跟新婚不落红挂上钩了。
此等观念发源于宋，兴于元，极盛于明清，对整个社会造成了深远的影响，到明清时期，就连公主也不可能改嫁（清朝入关前不算，那时候清朝仍保有渔猎民族的传统）。
明清时期所谓节妇的数量更是暴涨，仅安徽休宁一县，明朝有节妇近五百人，而清初至道光三年就多达两千二百余人，背后的守寡节妇、殉节烈妇可以说是极其悲惨，甚至有些未婚女性因未婚夫的离世，也要被迫守节，这个社会都形成了对女性的恐怖压抑。
在这个时期，女性新婚不落红的惩罚可就重了。
首先是官方层面，官府当然不可能立法要求女子新婚未落红就去死，但也明确表示对这种情况的谴责，那就是女子去留由男方定，留则女方返还一半彩礼，不留退人还彩礼。
其次是民间层面，这就简单了，大概就一句话：你怎么还有脸活着？
新婚不落红的女子将同时受到来自夫家的毒打谩骂、娘家的埋怨乃至毒打谩骂和社会的指责谩骂，心理重压下要么只能嫁给门不当户不对的人，即群众所谓脏人嫁脏汉，至于人家要不要，还是两说；要么直接逼上绝路，自杀。
至于浸猪笼这种事，并不会发生，因为律法不允许。律法允许夫家杀死奸夫淫妇，前提是捉奸捉双，否则就是故意杀人，惩罚很重。所以一般夫家在发现新婚妻子不落红后，会采取毒打逼供奸夫的措施，一旦捉到奸夫，不管是退人拿钱还是告官，都是稳赚。
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在古代人们将拥有处子之身还未出嫁的女子，称为“黄花大闺女”。在把贞操看得比生命还重要的古代，这些“黄花”们在未出稼之前是不能迈出家门的，她们在家里跟随母亲学习女红，静等媒婆上门提亲！
等到大婚之日，洞房花烛夜之时，婆家人会在新人的婚床之上，铺上一层白布，等待新娘“落红”，所谓“落红”就是新婚夫妇在行房事时，女子落下的处子之血，而这处子之血正好流到白布之上，将其染红。落红的女子就是“黄花大闺女”，会得到婆家人的认同！
那么女子在新婚之夜没有“落红”会有什么下场呢？
如果女子在新婚之夜没有落红，便会被认定是在婚前失贞，是个淫娃荡妇，这样的女子会令娘家蒙羞，新郎脸上无光，在这种情况下新郎会用以下几种方法对待“妻子”！
一，最多的选择休妻！
遇到这种情况，一纸休书是多数人的选择，把新娘赶到娘家后，新郎家人再到新娘家大闹一场，要回彩礼，扬长而去。而回到娘家的新娘，会饱受家人和邻居的冷眼，最后会郁郁而终！
二，找出“奸夫”一同处死！
这种情况一般发生在大的家族里，由族长出头盘问出“奸夫”，然后将这对“奸夫淫妇”用族规处以死刑。而最常见的死刑就是“浸猪笼”。
三，凑合着过！
这是极少数的现象，如果新娘遇到一个懦弱的新郎，可能在新娘的哀求声中新郎就会心软，往后的日子就凑合着过吧！而新娘因为有“缺点”可能会当牛作马的服侍新郎，来偿还对新郎的“亏欠”。
综合上述，在封建社会，如果女子在新婚之夜没有“落红”，等待她的命运多数都是死亡。
唐古看今
大家别被小说或电视剧骗了，以为新婚之夜没有落红的新娘子会被退回去或沉塘。这个得分好几种情况。
1、古代人没那么蠢，他们早知道并不是所有女孩都会落红。
如果女孩子参与过沉重的体力劳动，有可能就没有落红了，也有一些是天生就没有，开明一点的婆家更看重的是儿媳的品性。
2、上古、先秦时期，人们的思想其实是很开放的，男女关系上也很放得开，并不太把贞操当一回事。
孔子的母亲未婚先育，这也并不影响他的圣人地位；
秦国两位太后都给情夫生了孩子，也没有人过多的指责她们；
就算是到了汉朝时期，人们也不见得多重视，刘邦最宠爱的戚夫人，刘彻的母亲，都是再嫁之妇；
唐朝时更不讲究，公主、贵族女们有个把情夫很正常，唐玄宗也没嫌弃杨玉环不是黄花闺女。
在这种整体社会环境之下，夫家首先要保障的是儿媳肚子里的孩子真是儿子的，至于儿媳是不是处子，并不是什么大问题。
3、宋、元、明、清时期，道德体系建立得更加完整，女子的贞洁就成大事了，几乎代表着家族的脸面。
进宫的女孩们会受到相当严格的检查，以确保是处子，如果没有落红，直接打死了事，还要追究家族的责任，所以没人敢冒充；
普通之家，新娘子如果没有落红，不管她实际上有没有婚前犯错，这一辈子都抬不起头来了。有条件的可能会将其休弃回娘家，没条件再娶的只能容忍，这姑娘的日子不会好过。
权贵之家，婚姻通常都带着某种目的，处置方法就不会这么简单了。如果是女方低嫁，男方只能捏着鼻子认了，反正可以娶小妾，影响不大；如果是女方高嫁，那可惨了，为了家族的颜面，很可能被悄悄处死。
总之，上古时代，没人在意女子的贞洁问题，男女之情也没那么神秘，和吃饭喝水一样简单，所以圣人说“食色，性也”；只有到了思想被束缚的封建时代，这才成为了压制、摧残女孩子的一种手段。
【我是一粒沙，喜欢就关注我吧！】
缥缈峰下一粒沙
我是大史官，我来告诉你“古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，会有什么下场？”
题主的问题突然让我想到一句诗：落红不是无情物，化作春泥更护花。难道诗中的落红和新婚之夜的落红是一个意思不成？非也！诗中的落红是指飘落的花朵，而新婚之夜的落红是古代判断女子是否贞洁的一种方法。如果在新婚之夜有落红的话，说明她是个处女，会被认为是一个贞洁的女子。否则，下场会很惨。
在古代，女子出嫁的时候，娘家人会在配送的嫁妆中有一件非常特殊的物品：白绫。这是让男方来验红用的，只有有了落红，女方才算真正的将女儿嫁了出去。而对于男方来说，在过完新婚之夜后，新郎是将有落红的白绫交给母亲，婆婆在拿到有落红的白绫自然会笑逐颜开，然后她会拿白绫在亲朋好友面前炫耀，以此来证明儿子娶的是贞洁的女子。到此，婚礼才算圆满结束。
如果在新婚之夜女子没有落红的话，下场都会很惨。最轻的就是被送回娘家，现在看来这没什么，但是搁在过去，一旦被送回娘家就很难再嫁人了，并且，一定会被外人说三道四，从此一辈子背上不贞洁的坏名声而抬不起头。娘家人也因此而蒙羞，就算她自己不轻生，家人也会对其施以家法，令其生不如死。因为古代的观念就是：人死事小，失节事大。
除此之外，最常见下场就是沉猪笼。只要证实了这个女子不贞洁，没有落红，根本不会征求女方家庭的同意，就会被拉去沉猪笼。有的地方会根据女子的不贞的细节和人们所认为的淫荡程度，执行不同的族法：比如骑木驴、活埋、剃阴阳头、游街或是用石头砸死等等。还有的地方，会将女子关押起来，然后会使用尽各种办法让她说出奸夫，然后在派人将奸夫一起抓起毒打，甚至会将二人捆起来活活地烧死。特别是到了明清时期，受程朱理学的荼毒，把女人的贞操看得比命都重要。
当然，有的失身女子很聪明，会在新婚之夜做手脚，将提前预备好的用鸡血点红的白绫进行"偷梁换柱”，或是用装有鸡血的鱼肚泡来"以假乱真”蒙混过关。现在看来，这其实是古代封建礼教的一种形式，十分荒谬。而且这也没有科学依据，并不能依次来判断女子的贞洁。
