2020-03-23 05:41:18 史書今古

說起一代大文豪蘇軾，相信各位讀者不會陌生。縱觀歷代文人，蘇軾都算是其中的佼佼者。他不僅是文藝全才，精通詩、詞、書、畫、飲食等多方面；而且其個人精神中的曠達豪放，更是令無數文人為之共鳴。

談及蘇軾詞作，不知眾位讀者是否發現這樣一個現象：蘇軾一生，儘管屢遭波折，幾度遭受打壓。但他對田園生活的嚮往，卻從未停止。不過，在筆者看來，蘇軾隱逸情結雖然是一脈相承，但在他不同的人生階段，卻有著各自不同的人生志趣。

一、牛衣古柳賣黃瓜——人生得意

嘉祐二年（1057年），這是蘇軾人生中最難忘的一年。他長途跋涉，遠赴京城赴考，得主考官歐陽修賞識，最終高中狀元第二名。據《東坡事類》記載：蘇軾之所以會得第二名，是歐陽修誤以為他的考卷為弟子曾鞏所作。為了避嫌，只得將其移至第二。

事後，歐陽修無不感慨道：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”在當時，歐陽修是當時的文壇執牛耳者，蘇軾得他一句稱頌，便立即身價倍增，好不風光。此時的蘇軾，年少氣盛，充滿銳氣，其作品也表明了昂揚的鬥志。比如他的史論、文章，皆是合時宜而做，表現出他強烈的報國之志與濟世宏願。

“牛衣古柳賣黃瓜”、“敲門試問野人家”。這是蘇軾早期詞作《浣溪沙》中的兩句話，不難看出，蘇軾已經在嚮往田園生活了。究其原因，一方面是蘇軾出生在小地主家庭，從小接受過農耕思想的教育，對迴歸自然有著天然的好感；而另一方面，則是他官場得意時的即興而作。

事實上，此時的蘇軾談到田園生活，反倒是有些“自得”與“炫耀”的心理，他是將田園生活當成了一場遊戲。在偌大的京都之中，朝氣蓬勃的少年蘇軾，已經在幻想自己將來的悠閒生活了。

二、何時收拾耦耕身——初遭挫折

沒過多久，蘇軾回家為母守孝。待三年期滿迴歸後，他才發現這汴京城的天，已經變了。王安石銳意變法，歐陽修等人紛紛隱退。年輕的蘇軾不知收斂，直接反對新政，遂被排擠出了中樞，先後調任柳州、杭州等地。

緊接著，一個更大的打擊接踵而來。“烏臺詩案”爆發，所幸蘇軾逃得一命，遂被貶謫到黃州。

而這段經歷，也是蘇軾人生中最重要的一段旅程。到了黃州之後，蘇軾想過抗爭，也寫過一些諸如“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”般含有抱怨韻味的詩詞，排解人生苦悶。

人到中年，蘇軾的思想不再侷限於儒家，反而更加傾向於佛道之學。在黃州期間，蘇軾的偶像是陶淵明。他也親自參與種地，試圖感悟陶謙“悠然見南山”般的恬淡自然。只可惜，此時的蘇軾只有其形，而不得其韻。

同樣是《浣溪沙》，他這次卻這樣寫道：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身？”話語間，鋒芒已經內斂，語言也不再自得，但卻充滿了賭氣般的訴說。

正如孔子當年說：“道不行，乘桴浮於海。”蘇軾此時對田園生活的嚮往，雖然頗有計劃與規模，但還是充滿了無可奈何與不得志。言語間，也體現出他對朝堂的失望之情。

三、休將白髮唱黃雞——自我排解

在黃州苦熬了一段時間，蘇軾聽到了一個令他振奮的消息：王安石變法失敗了。為此，蘇軾便認為自己有了出頭之路。卻不曾想到，因為他“參用所長”的中庸態度，致使新黨與舊黨都對其屢屢打壓。於是蘇軾也一貶再貶，先後遠調儋州、惠州等地。

“窮則獨善其身，達則兼齊天下。”

在一次次的失望中，蘇軾主動接受了佛老之學中的隱逸情結，也開始主動寄情于山水之間。他在《哨遍·為米折腰》這樣寫道：“念寓形宇內復幾時。不自覺皇皇欲何之。委吾心，去留誰計。神仙知在何處，富貴非吾志。”顯而易見，蘇軾從自己的磨難中走了出來，順從了生活的“安排”，心境變得沉著，並開始真正向往田園生活。