不会讲故事的哥哥

“秦罗敷”或者“罗敷”，经常见于古典作品之中，代指的就是那些出自民间的美女，一般和官府没什么太深的关系。

这种女子带有一种农家质朴之美，和传统意义上涂抹过政治胭脂的“四大美女”是两种类型。

“秦罗敷”所代表的形象，除了外形的姣好之外，更侧重于劳动能力的高强和善良的品质，虽然有众多传说的原型存在，我们一般称之为“母题”，但最终形成的形象却是文学作品中想象出来的。

《陌上桑》与《孔雀东南飞》中“秦罗敷”是两种不同的形象

乐府诗歌中提到“秦罗敷”最为著名的两首诗就是《陌上桑》和《孔雀东南飞》，但是如果仔细对比就能发现，这两首诗中的“秦罗敷”是完全不同的两种形象。

先来说《陌上桑》，这不是调戏民女的故事。

陌上桑的故事来源于《诗经》等作品和上古的一些传说。主要讲一个叫做“秦罗敷”的美女在采桑的途中遇到了一位过路的使君，并拒绝了使君的求爱。

这首诗歌绝大部分的篇幅是在写罗敷的美貌，着重雕刻了其妆容、服饰以及周围人对其的反映，其中尤以侧面描写最为精彩：

通过“行者”、“少年”、“农者”等不同的反映，来衬托罗敷之美，这是一种非常传神的写作技巧。

问题就出在下一节中。

一个称为“使君”的人物看到了罗敷，产生了爱慕之心。于是派人去问询罗敷的情况，并予以表白。但遭到了罗敷严词拒绝。

我们来看当时的场景就能知道：

整个过程并没有丝毫调戏的语气，这位使君看到美貌的罗敷之后，并没有强抢民女，而是先去问询。即使最终的表白略显轻佻，但也没有调戏的含义。

那么，罗敷的拒绝为何如此严厉呢？

是因为使君的行为不合礼数，其对民间女子随意的行为惹怒了罗敷。

如果是正常的婚恋，怎么可能是直接“共载”呢？这明显不是正常婚姻的礼数，所以罗敷进行了“回怼”。

反对婚姻中不合礼数的随便行为，尤其是男性对于女性的轻视态度，这是《陌上桑》的主题。

《孔雀东南飞》中“秦罗敷”的形象非常模糊，不似真有其人。

这首叙事长诗中，焦仲卿的母亲为了休掉刘兰芝，对焦仲卿说：

而在最后，焦仲卿决意殉情的时候，焦母又说了这样一段话：

这时候已经没有“秦罗敷”的字眼了，说明这个东家的“贤女”只是用“罗敷”之名来代指的，整个故事和她都没有什么关系。

但是，从对这位“秦罗敷”的描写上，也能看出一些端倪，她并不仅仅是长得好看，更是非常善良、体贴的，焦母认为比刘兰芝还要能干，那说明劳动能力自然也是极强的。

毕竟，刘兰芝的劳动能力诗中是有描述的：

总结来说，“秦罗敷”并不一定真有其人，但有着固定的品质特性，她们没有太多的政治背景，更多的是民间女子，不但美貌，劳动能力还特别强，人的品性都接近完美。

“秦罗敷”同一母题衍生出不同的故事模式，诞生了很多经典形象

“秦罗敷”这一故事模式在文学作品和传说中有很多相似的样本，比如大禹和涂山女就是一见钟情，也是使君与“罗敷”故事的样式。

《诗经》中这一模式有两种不同的解释。

对《诗经》的解读中，经常会遇到一个词叫做“桑间濮上”，这代表着亡国之音。

古代有女子采桑缫丝的说法，所以就会出现男女在桑树下幽会的景象，这在后来的封建时期是不被允许的，所以被解读成风俗败坏。

但是一直有另一种声音存在，认为这是象征着先民对爱情的质朴追求，男女情爱本身就是人的天性，并且先秦时期确实有一些特定的日子是允许男女自由恋爱的传统，比如流传到后世的上巳节。

《羽林郎》中对于女子的调戏故事。

我们说《陌上桑》其实并没有调戏民女的成分，真正有这一主题的是汉代辛延年的《羽林郎》。

这首诗的开篇就很直接地写到：

其后续部分都是一样的模式，写这名美丽的女子胡姬的装扮，然后写豪奴对胡姬的调戏，重点放在胡姬对其的严词训斥上。

这首诗歌的重心不是对民女的调戏，而是女性对于这种社会现状的厌恶和拒绝。

秋胡形象是中国古典文学中批判负心人的代名词。

《羽林郎》的重心是女子对于调戏者的怒斥，而秋胡妻的故事就是讲述对于男性的批判。

这个故事被很多诗文、戏剧等题材演绎，是讲秋胡新婚之后不久就去外地做官，很久之后回家，在路边发现了一位非常美丽的女子，于是就上前调戏。

但回到家中，他的母亲招呼他妻子出来相见，没想到那个秋胡调戏的女子正是他自己的妻子，而秋胡妻也认出了这个调戏自己的男子是自己等待已久的丈夫。

于是怒斥其“忘母不孝，好色淫佚”，并投河而死。

这个故事里，和“秦罗敷”相似的情节是这一母题的另一种方向，秋胡也成了负心者的代名词。

所以说，“秦罗敷”只是一种人物形象的指代，并不一定真有其人，更多的是想象、拼凑出来的文学形象。其故事模式有着非常悠久的母题，可以追溯到很久之前的故事原型。

而《陌上桑》与《孔雀东南飞》中“秦罗敷”的具体故事，只不过是这一母题之下衍生出的一个分支而已。

待晓儿

秦罗敷确实在乐府诗《陌上桑》与《孔雀东南飞》中都出现了，但他们并不是特指同一个人，而应该是对美女的统称。为什么这么说？原因如下：

一、“两个”秦罗敷

《陌上桑》中一开头就写美女秦罗敷的美貌，具体是这么描述的：

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。……头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

这里详细描写了秦罗敷的装扮和衣着，勾勒出了美女秦罗敷的大致轮廓，甚至对她的美貌都没有直接进行描写，而是在之后借助周边人的失态表现，反衬出了秦罗敷令人惊艳的美貌和忠贞不二的品格：

行者见罗敷，下担捋髭须，少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰，……使君谢罗敷：“宁可共载否？”……

你看，罗敷的美丽，让行者、少年、耕者、锄者们都惊羡不已，流着哈喇子纷纷呆住，且忘记自己手下的活计。甚至还让一个官位显贵的使君也立马踟蹰，询问秦罗敷愿不愿意跟他一同回去？秦罗敷断然拒绝，还借机把自己的丈夫浓墨重彩地夸赞了一遍，证明了自己眼光的独到和对爱情的忠贞不二。

而《孔雀东南飞》中的美女秦罗敷只是在焦仲卿的母亲陈述刘兰芝的种种不是时，简单提了一句，除此之外，再没有描述她的语句：

东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。

什么意思呢？是说：邻居家有一个贤惠漂亮的美女，给自己取名叫秦罗敷。她身材窈窕、举止可爱，体态没有谁能比得上，我甘愿为你的婚事去恳求她。

还是表明这个秦罗敷是一个漂亮贤惠，身材令人动心的一个美女。

二、为何不是同一个人

这么漂亮贤惠，令众多男子动心的美女，是众多男子心目中众星捧月的唯一偶像，还是指代不同的人呢？个人认为，《陌上桑》和《孔雀东南飞》中的秦罗敷不是同一个人，原因有三：

1、“自名”的意思是这个名字是自己凭喜好取的。无论是《陌上桑》还是《孔雀东南飞》中，都是“自名秦罗敷”，请注意是“自名”，也就可能不是本名，而是自己给自己取了个喜欢的名字。再就是，作者可能在写作时有所借鉴，恰巧就参考到了秦罗敷，也是不无可能的。

2、故事发生的时代、地点不相重合。中国古代的北方盛产桑树，采桑多于北方，《陌上桑》中秦罗敷应是邯郸城的一个采桑为生的美女，大约生活在汉末至三国时期。而《孔雀东南飞》中的故事应该发生在东汉献帝年间，地点则是在安徽的庐江府，应该为南方，两人不在同一个地区。

3、历史上对一类人会有特定的称谓。在中国古代，有一些专有名词来代称一类人。比如，先秦两汉时代到魏晋时代，人们习惯称美男子为“子都”。同样，秦罗敷也极有可能是某个历史时期，人们对美女的代称。

三、写在最后

《陌上桑》和《孔雀东南飞》都提及到的秦罗敷，到底是不是一个人，并不值得纠结。但是参照惯例，当时将美女统称为“秦罗敷”，倒是极有可能的。

另外把握类似的问题，还要考虑文学作品的体裁，就如《陌上桑》和《孔雀东南飞》，都是汉乐府民歌，当时主要用来歌唱，且乐府诗有个很大的特点，就是叙事性、故事性、戏剧性兼顾，所以，秦罗敷是虚构人物的可能性也很大。

顾南安

秦罗敷，是邯郸城一个姓秦的农家女，以采桑为生，大约生活在汉末至三国时期。

她忠于爱情，热爱家乡、热爱生活，是中国传统美女的代表。罗敷出生于邯郸市三陵乡姜窑村，父亲秦敏能歌善舞、颇有文才，后参军殉国。母亲是附近黄窑村张门之女。罗敷兄妹三人，哥秦宝、姐秦莲，罗敷小名小英。

小英10岁时，家乡因遭受洪灾，全家搬至村西卧龙岗上，山中一尼姑见她聪明伶俐，便收其为徒，起名为“罗敷”。罗敷长大成人与乡邻王仁相爱，但她在田间采桑时却被赵王看中抢入宫中，其夫得知后自杀殉情，罗敷也在悲痛中投身村西的黑龙潭内。

在《陌上桑》中，有一位名叫秦罗敷的美丽女子在邯郸城南隅采桑，人们见了她都爱慕不已，正逢一个“使君”经过，问罗敷愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一翻。《陌上桑》的母题渊源甚远。中国古代的北方盛产桑树，养蚕业也相当发达，每当春天来临，妇女们便纷纷采摘桑叶，《诗经·魏风》的《十亩之间》，对其情景有生动的表现。

由于采桑之处女子很多，所以，其地也往往成为男女恋爱的场所，《诗经》中所吟咏的“桑间濮上”之地，便是如此。由此，也产生了许多有关采桑女的传说故事，其中的一个主要母题，就是一过路男子向一采桑女子求爱。上古的大禹涂山女传说，春秋的解居父传说，秋胡妻传说等等，都是具有这种母题的故事，《陌上桑》则是这一母题在汉代的变奏（辛延年的《羽林郎》其实也是这一母题的变奏）。不过，和前此的具有这一母题的传说故事相比，《陌上桑》更富于浪漫性和诙谐性，体现了汉代文学的长足进步。

冷眼看客

秦罗敷是《陌上桑》中的主人公。而在《孔雀东南飞》中是用来泛指美女的。

秦罗敷:大约生活在汉末至三国时期

罗敷，是邯郸城（今河北省邯郸市邯郸县三陵乡姜窑村）一个姓秦的农家女，以采桑为生，大约生活在汉末至三国时期。她忠于爱情，热爱家乡、热爱生活，是古赵邯郸美女的代表。作为邯郸历史文化的著名典故之一，她的故事被广为传颂，为乐府《陌上桑》的主人公，在《孔雀东南飞》中代指聪明贤惠的黄花闺女。

人物简介

罗敷，邯郸人（今河北省邯郸市邯郸县三陵乡姜窑村），她忠于爱情，热爱家乡、热爱生活，是古赵邯郸美女的代表。

在《陌上桑》中，有一位名叫秦罗敷的美丽女子在邯郸城南隅采桑，人们见了她都爱慕不已，正逢一个“使君”经过，问罗敷愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一翻。《陌上桑》的母题渊源甚远。中国古代的北方盛产桑树，养蚕业也相当发达，每当春天来临，妇女们便纷纷采摘桑叶，《诗经·魏风》的《十亩之间》，对其情景有生动的表现。由于采桑之处女子很多，所以，其地也往往成为男女恋爱的场所，《诗经》中所吟咏的“桑间濮上”之地，便是如此。由此，也产生了许多有关采桑女的传说故事，其中的一个主要母题，就是一过路男子向一采桑女子求爱。上古的大禹涂山女传说，春秋的解居父传说，秋胡妻传说等等，都是具有这种母题的故事，《陌上桑》则是这一母题在汉代的变奏（辛延年的《羽林郎》其实也是这一母题的变奏）。不过，和前此的具有这一母题的传说故事相比，《陌上桑》更富于浪漫性和诙谐性，体现了汉代文学的长足进步。

相关记载

汉光武帝刘秀的叔父刘良封为赵王，驻地在邯郸。汉代设有郡国，分封宗室子弟为王，下辖太守及县乡若干，各郡国有丞相、中尉、御史大夫、九卿及博士等官，俨然就是一个小型的王国；东汉光武帝建武二年改郡国为公国，职权及范围均较西汉为小，建武十九年宗室各公复晋爵为王，赵王刘良就是其中的一个，所辖仅一县之地而已，不能与西汉时期的郡国相比，更无法与战国时代的诸侯国相提并论。有人误以为这个故事发生在战国时期的赵国，其间相差了六百多年！

产生之一

秦罗敷是邯郸城里尽人皆知的大美人，除了天生丽质之外，更在梳妆打扮与服装饰物上，极尽华丽及时髦之能事，因而使得看见她的人，莫不为之心旌摇曳，意乱情迷，甚而至于目瞪口呆，失魂落魄。她十八岁那年嫁给当地的王仁做妻子，王仁长得身材修长而白皙，是一个文武兼备的好青年，正在赵王府中担任一种叫千乘的职务，夫唱妇随，情爱弥笃。王仁早出晚归，兢兢业业地为公务奔忙，秦罗敷也忙着采桑养蚕，织绢刺绣，闲下来的时候便以弹筝唱歌自娱，邻里都说她是一个漂亮而又能干的女人。

罗敷

正值春暖花开的季节，邯郸城外踏青游人往来如织，嫩柳如丝，桃红李白，赵王高车驷马经过一带桑林，遥见无数少女在绿荫深处，手挽柔枝采摘桑叶，不啻就是万顷荷叶中点点盛开的花朵，不觉为之心醉，久久不忍移开视线。

产生之二

赵王刘良趁着几分酒意，浑然忘我，停下了车骑，游目骋怀，一个一个地仔细打量，突然眼睛一亮，仿佛在大海之中，发现了一颗璀璨的明珠，不远处的桑荫中有一个丽人，姿态曼妙。秀艳动人。宛如那一枝出墙的红杏，关不住的满园春色。怦然心动不能自恃，移近调笑，丽人不为所动，径由随从人员打听才知是千乘王仁的妻子。

产生之三

东汉光武帝崇尚节俭，讲求谦让，表彰气节。上行下效，蔚然成为一种风尚，竞以名节自励，使得社会风气日趋淳美；赵王是光武帝的叔父，自然不愿与人以口实，担上一个调戏部属之妻的恶名，于是收拾起荡漾的心情，心不甘情不愿地踏上了归途。

然而回到宫中，方才桑林边惊艳的一幕，仍然清晰地印在脑中，登上高台极目远望，隐约可见采桑女子仍然辛勤工作不辍，玄思冥想，经过了理智与情感的一番交战，最后终于决定了一个比较缓和而又不违背礼法的办法，准备选择一个日期置酒欢会，邀请秦罗敷前来赴宴，然后再相机行事。倘若她是一个守贞不二，性情刚烈的女子，自然不能相强，以免闹到不可收拾的局面；如果她是一个虚荣而又开放的女人，未尝不可以许以金帛，施以甜言蜜语，而达到一亲芳泽的机会。

主意打定，赵王于是命人大张筵席，柬邀秦罗敷前来赴宴，秦罗敷如约而来，赵王以礼相待，酒过三巡，菜经五味，赵王开怀畅饮，已有五分酒意，逐渐话语有些模模糊糊。就在赵王语涉不庄之际，秦罗敷不慌不忙地说要为他弹唱一曲以助酒兴，在赵王的首肯下，秦罗敷以纤纤玉手拔动筝弦，轻启朱唇，一曲著名的《陌上桑》就这样产生了。

人物生平

罗敷出生于邯郸市三陵乡姜窑村，父亲秦敏能歌善舞、颇有文才，后参军殉国。母亲是附近黄窑村张门之女。罗敷兄妹三人，哥秦宝、姐秦莲，罗敷小名小英。

小英10岁时，家乡因遭受洪灾，全家搬至村西卧龙岗上，山中一尼姑见她聪明伶俐，便收其为徒，起名为“罗敷”。罗敷长大成人与乡邻王仁相爱，但她在田间采桑时却被赵王看中抢入宫中，其夫得知后自杀殉情，罗敷也在悲痛中投身村西的黑龙潭内。

罗敷遗迹

姜窑村仍有关于美女罗敷的一些遗迹，如五龙庙、卧龙坡、罗敷潭、罗敷崖、赵王跑马场、桑园、赵王思女阁等。卧龙岗景区，有罗敷跳崖处、黑龙潭等遗迹，并用汉白玉塑造罗敷像，建造赵王思女阁、李白路、李白亭等景点。每年五六月间，紫红的桑葚便挂满树枝，吸引大批游客前来观光、采摘。

罗敷潭

虽历经二千多年的沧桑，潭水早已干涸见底，但锅底形深潭的地貌却清晰可见。这是一条约长1000余米，呈西北东南走向的山间凹地，周边岩石奇形怪状。潭根宽10米，深20米，底部平坦，裸露看光滑的岩石，潭的出口宽约200米。当地老乡讲，此潭原名“黑龙潭”，又叫“卧龙潭”。因罗敷　外采桑时被赵王看见，想夺为己有，罗敷不从，弹筝作《陌上桑》，表明自己是赵王侍臣王仁之妻，已是有夫之妇。但赵王不听强逼成亲，罗敷就在这投潭而死。过去，潭边有桑田数百亩。潭的上游有许多泉眼，泉水常年细流，从潭上落下，一到雨委，雨水顺山势　聚然而跌落下来，水声轰鸣、震天动地，几里以外可闻其声，形成壮观的罗敷潭瀑布。邯郸有名的输　河其发源地正在此处。

罗敷

罗敷跳崖处

在罗敷潭根西岸边有一高丘、顶平，直径约10米，下望罗敷潭底，陡峭目眩，令人不寒而栗。据传，当时赵王带兵追来，罗敷谎称要站在高台上释别父母，乘赵王不备，以衣袖遮面，就从此处跳下崖去。赵王骑的马这时长嘶一声跑了起来。

五龙庙在罗敷潭北约50米。这块地方早先是一座小小的龙王庙，罗敷当年为逃避赵王的追逼，曾在这里隐避数月，人们为感念罗敷的贞节，把这座小庙一直保存到唐代。唐代以后才在这里改造为象现在这样规模的王龙庙，但罗敷的造像仍然供奉在庙内。

李白路

据史料记载：盛唐大诗人李白于天宝十年（公元751年）出游来到邯郸（今河北省邯郸市），并且浏览了邯郸的罗敷潭，在这里攀崖戏水，流连忘返，留下了《春日游罗敷潭》诗一首，以赞美罗敷潭的风光：

行歌入谷口，路尽无人跻，攀崖度绝壑，弄水寻回溪。

云从石上起，客到花间迷，淹兴未尽兴，日落群峰西。

罗敷园位于邯郸市人民路。主景位置上，一尊3米多高的汉白玉罗敷采桑雕像，栩栩如生，光彩照人。

罗敷采桑文化节

罗敷采桑文化节期间，游客除了在桑树园里尽情享受采摘乐趣外，还可以现场赋诗作画、游园猜谜，欣赏大型史诗歌舞《罗敷采桑》和《赵王出宫》等文艺表演。此外，游客也可以到罗敷的故里姜窑村参观古村民居，听老农讲罗敷故事，参与吃农家饭、购农家物、干农家活、当农家人、享农家情等农家休闲游活动。

据了解，长期以来，姜窑村村西的山坡上长满桑树，有的树龄已达百年之久。当地村民认为，那里也许就是当年罗敷采桑的地方。

平阳一虎

乐府诗中提到的秦罗敷应该不是特指某一位女子，而是那个时代容貌美丽、品行高洁的女子代表。

乐府诗提到秦罗敷据我所知有两次，其一是《陌上桑》中的：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷……”；其二是《孔雀东南飞》中的“东家有贤女，自名秦罗敷”。

秦罗敷能够不畏强权不受荣华富贵的诱惑，既反映了她美丽外表下有一颗美丽的心灵，也反映出那个时代广大平民百姓对美好生活的向往。

冷眼向洋看大千

秦罗敷是我国古代东汉末年时期邯郸一秦姓采桑美女，乐府诗《陌上桑》和《孔雀东南飞》，及李白的巜子夜吴歌》中均有提到。

她是邯郸历史文化中著名典故里，巜陌上桑》的主人公。代表了古代女子充满智慧与可爱，纯洁忠贞的形象。

东方东起

其实在古诗词当中有个很普遍的现象就是代指，而且罗敷是古代美女名，在汉代常以此名作美女的泛称，所以结合汉乐府这种民歌的形式和朝代，这就可以说明《陌上桑》这里的秦罗敷指的就是个美女，名字不一定是秦罗敷，就像大家夸赞孩子漂亮总会拉上一个明星什么的一样，比如说到杜康就是好酒，说到鸿雁青鸟都是书信有关的东西。这里的秦罗敷指的是一位普通的美丽女子而已，这首《陌上桑》又是一首民间叙事诗，就像《三国演义》里的曹操和历史里讲述的不一样是一个道理。所以我可以肯定这是当时汉朝的一种统称方式。

《陌上桑》这首诗是一首极具讽刺色彩的民间故事诗，成功地塑造了一个敢于反抗上流社会邪恶势力的女性形象，在思想内容上和艺术手法上也是有不少独到的特点，其实我分析了一下这首诗最突出的特点就是烘托手法和对比的运用。

一杯正能量

秦罗敷，中国历史上著名美女，她不仅容颜娇美，而且忠贞爱情，情操高尚，从汉代起，“罗敷”就已成为美女的代名词。

在汉乐府诗《陌上桑》上有这样一个故事：秦罗敷是邯郸城里尽人皆知的大美人，除了天生丽质之外，更在梳妆打扮与服装饰物上别出新意，极尽华丽及时髦之能事。因而使得看见她的人，莫不为之心旌摇曳，意乱情迷，甚而至于目瞪口呆，失魂落魄。有一天，她去城东南采桑，遇见从此经过的太守（大概相当于现在的市长），太守见了顿时眼前一亮，久久不忍离开视线。于是，便上前搭讪，妄想用自己的地位和威势让眼前这位美女跟自己回家。面对太守的无耻要求，罗敷不但没有屈于权贵，反而义正言辞地将太守狠狠数落了一番，并告诉他自己的老公比他的官级高多了，你敢冒犯我，简直是癞蛤蟆想吃天鹅肉。太守听了红着脸无趣的走开了。从此，罗敷的机智与高洁被人们广为传颂。故事至此，看似完整了，可是在邯郸有一个著名的景点“罗敷谭”，相传罗敷为了名节，在那里投水自尽。

在《孔雀东南飞》中，秦罗敷只表示美女。

诗歌子宁

“日出東南隅，照我秦氏楼，秦氏有好女，自名为罗敷，罗敷喜蚕桑～～耕者忘其田，犁者忘其锄，少年見罗敷，脱帽着俏头～～”语出汉乐府诗～《陌上桑》篇，上世纪八十年代中学三年级時期，课外接触背会了这几句，至今近40年，仍记忆犹新，出口朗朗。高中時期，语文教科书里读过《孔雀東南飞》一文，也出自汉乐府诗，詩文铺叙的是男主人公焦中卿和女主人公刘蓮枝的爱情、婚姻故事，“举手长老老，两情同依依”，一桩美好的姻缘，不知何故，为焦母所遣散，令人惋惜万分，徒留遗憾。“孔雀東南飞，五里一徘徊，13能织素，14能裁衣，17为君夫，心中常苦悲～人贱物亦悲，不足迎后人。”刘莲枝上得庭堂，下得厨房，妇德贤淑，然不为焦母所容，力劝焦仲卿，休刘另娶：“東家有贤女，自名为罗敷”并为焦仲卿选择好了新欢：去娶东家好女“秦罗敷”。年数多了，不曾闲下心来对两处的“秦罗敷”认真探討，仅凭学生時期的记忆：我认为可能是古代贤淑女子的代名词～統称[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

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