吳昌碩 菖蒲蜀葵圖
凡草木之生石上者，必須微土以附其根···惟石菖蒲並石取之，濯去泥土，漬以清水，置盆中，可數十年不枯···其輕身延年之功，既非昌陽之所能及。至於忍寒苦，安澹泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者，亦豈昌陽之所能彷彿哉？
——蘇軾 《石菖蒲贊》
水陸草木之花，各有其美、其趣，而草木之中，愛菖蒲者亦眾。此處來看，便可解為何古今文人雅士皆愛菖蒲之疑。
唐雲 己卯(1939年)作 玩蒲圖
依石傍水，歷久彌堅，無懼歲月悠長。
其為靜品，也為壽品，發之山野，自有一種清新的韻味。其「不假日色,不資寸土」的特質，恰與文人所追求的清淨風骨不謀而合。
玩者皆珍惜，或安置於小院或輕放於案頭，聊以觀己觀德。
識蒲
溥心畲 盆花菖蒲圖
菖蒲，全株芳香，可作香料或驅蚊蟲；莖、葉可入藥。
《綱目》：菖蒲氣溫，心氣不足者用之，虛則補其母也。肝苦急，以辛補之是矣。
端午節時，有些地域會懸菖蒲、艾葉於門窗，飲菖蒲酒，以祛避邪疫，於夏、秋之夜，會燃菖蒲、艾葉，驅蚊滅蟲。
潘天壽 菖蒲八哥圖
此處說的菖蒲，多為高大的水菖蒲、白菖蒲，多生於沼澤、溪流或水田邊。
因其葉叢翠綠，端莊秀麗，具有香氣，多種植於湖、塘、庭院，以供觀賞，也用於佈景或插花材料。
而作為文人觀賞的菖蒲，則多是金錢菖蒲、虎鬚菖蒲或者石菖蒲，其與蘭花、水仙、菊花並稱為“花草四雅”。
茶席案頭，古琴墨書，置一盆，便多些綠意和生機，詩意雅緻。
緣起
吳昌碩 菖蒲梅花
菖蒲到底何時走進人們的生活，淵遠流長，說來話長。
最初，始於先民崇拜，他們把菖蒲當作神草。
《本草·菖蒲》中載：“典術雲：堯時天降精於庭為韭，感百陰之氣為菖蒲，故曰：堯韭。方士隱為水劍，因葉形也”。
清 居廉 花卉奇石
後把農曆4月14日定為菖蒲的生日，“四月十四，菖蒲生日，修剪根葉，積海水以滋養之，則青翠易生，尤堪清目。”
菖蒲有自己生日，這在植物界極少見，其神性和觀賞價值，讓其在數千年來，都是中國觀賞植物和盆景植物中重要的一種。
金農《菖蒲圖》
菖蒲作為仙草靈藥存在，傳有長生之效。在《神仙傳》中，就有一個叫王典的人，因吃了菖蒲而得到永生。
《呂氏春秋》載，孔子就曾學周文王吃菖蒲，因太苦，“縮項而食之”，吃了3年才習慣其味，可見菖蒲確實難吃。李白也曾寫過“我來採菖蒲，服食可延年”。
如果志於求仙問道，菖蒲確實觸手可得。相比天山的雪蓮、懸崖的靈芝草要好得的多，這也讓菖蒲在文人氣之外多了點仙氣。
後大致從唐宋開始，石菖蒲走出了溪頭澗畔，侍弄成盆景小植，成為文人案頭清供。
清供
張熊 菖蒲壽石
文人清供清玩多樣，文房、書畫、古董、金石、異香、琴書等包羅萬象。
而“清氣出風塵以外，靈機在水石之間”的菖蒲，倚石傍水，作為案頭雅物，它不如名蘭名花，而是貴在其意。
周煉霞 菖蒲圖
明代朱權（朱元璋第十七子）《臞仙神隱書》中言：“石菖蒲，置一盆於几上，夜間觀書，則收煙無害目之患，或置星露之下至旦取葉尖露水洗目，大能明視，久則白晝見星。”
古人夜讀，案置一盆菖蒲，氣味清新醒神，不僅能防蚊蟲叮咬，因為可吸附空氣中微塵，還能可免油燈煙燻眼之苦。
戊寅(1878年)作 山石菖蒲 團扇面
宋代舒嶽祥曾作《菖蒲最難養置而弗省則弗滋勤勤拂拭則病矣餘》（此詩名甚長，可自行體意斷句）
多忘昏昏久廢書，閒來石上採菖蒲。
瘦鞭走石蛟龍窟，細葉穿苔虎豹須。
陰洞容光明覆晦，乳泉盈坎潤難枯。
試拈九節風前嗅，已覺登仙不用扶。
雖對其作用描寫相對誇張，但也尤見文人對菖蒲之愛。
朱屺瞻 《歲朝清供》
「窗明几淨室空虛，盡道幽人一事無。莫道幽人無一事，汲泉承露養菖蒲」。
如果蘭花喻君子，那麼菖蒲就可代隱士。其可生存於石隙，柔弱卻又強悍。
養蒲養的不僅僅是閒趣。
小物大雅，觀賞打理之外，也是與己對話，人向天地萬物取法，道途多矣。
且觀這一小叢一小簇，風過輕搖，大概能通過共愛之物，身臨古代文人墨客燈下幽思且澄淨的夢裡吧。
雅趣勿須貴，一掬香蒲足矣。
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