樹枝和樹葉

後期？什麼後期，首先時間不精確。其次代表人物太多，不只是孟子一個，即使是與他同一時期的也有一個與他同是儒家的代表人物—荀子。關於人性論他倆還持有不同意見，孟子主張性善論，荀子主張性惡論。其次，西漢時期的董仲舒也算是儒家代表人物，這也是首次在國家層面被尊為“國術”（罷黜百家，獨尊儒術）。宋時的程朱理學，這也就有三個代表人物了，二程，（程頤，程顥），朱熹。進一步完善了儒學體系，並且提出了許多的理論體系，將儒學從另一個方向又向前發展了一大步，儒學理論化，體系化，哲學化，一體化。另外還有一個與他們同一時期的大儒——陸九淵，這傢伙倒是和朱熹不對付，但他所提出的心學也是影響了一大批人，也是繼續豐富發展了儒學，和朱熹也算是花開兩朵，各表一枝。明朝的王陽明，唯一一個算是儒家所說的立德，立功，立言，三不朽的人。這也算做儒家的代表人物，同時他和陸九淵的心學合稱為陸王心學，二者算是一枝同源，承上啟下的關係。明清之際也出現了一些儒家的代表人物，李贄，異端思想家，受到西方思想的影響，接受了很多先進的思潮，影響了許多有識之士，並且還招收女弟子，這在當時是多大的魄力，所以最後也落得個悲慘的下場。還有顧炎武，王夫之，黃宗羲合稱明清三大思想家，這三位也是儒家的代表人物，如果不太清楚，“天下興亡，匹夫有責”。這句話出處就來自於顧炎武。就算是近代，章太炎也算是典型的儒家代表人物。所以說，如果僅僅是孟子就成為了儒家後期的代表人物，那麼儒家，也就成為不了中國的儒家了。

騎青牛的十四郎

窮則獨善其身，達則兼善天下。

-孟子《孟子·盡心上》

孟子（約公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰），鄒國（今山東鄒城）人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。

孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，被元朝追封為“亞聖公·樹宸”，尊稱為“亞聖”。

《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。

《孟子》，儒家經典著作，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見於趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。

《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考《四書》《五經》。

孟子是戰國中期魯國鄒人（今山東東南部人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思（孔伋,是孔子的孫子）的門人（門人指學習於某人的弟子）。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過樑（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。

當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過武力的手段實現統一。而他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想，被稱為“亞聖”。

孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關於他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”的故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力於母親的教育不少。

據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教於孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業於子思也罷，子思門人也罷，孟子的學說都受到孔子思想的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是後世所稱儒家中的思孟學派。

根據歷史記載，以及生卒年月，孟子應該是儒家早期的代表人物。

你聴

不能說是儒家後期。孟子是戰國時期思孟學派重要代表。

《史記孟子荀卿列傳》:

孟軻，騶人也。受業子思之門人。道既通，遊事齊宣王 ，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

《荀子非十二子》:

略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之，世俗之溝猶瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼、子游為茲厚於後世，是則子思、孟軻之罪也。

《韓非子顯學》:

自孔子之死也，有子張之儒、有子思之儒、有顏氏之儒、有孟氏之儒、有漆雕氏之儒、有仲良氏之儒、有孫氏之儒、有樂正氏之儒，儒分為八。

筠齋

孟子（前372年－前289年），名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之後卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時到達魯國後有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子是中國古代著名思想家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

孟子的出生距孔子之死（前479年）大約百年左右。　孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之後卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。

孟子（約前372～前289），戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過樑（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，孟子“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個範疇為基石的。

孟子本為“魯國三桓”之後，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，因而從魯國遷居鄒國。

孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人。孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”“不敢去婦”等故事，成為千古美談，是後世母教之典範。《韓詩外傳》載有孟母“斷織”等故事，《列女傳》載有孟母“三遷”和“去齊”等故事。

據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教於孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”，這倒是有可能的。有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國後拜入孔子之孫子思的門下，但根據史書考證發現孟子出生時子思已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業於子思的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。”（《孟子 離婁下》）無論是否受業於子思，孟子的學說的確受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是後世所稱儒家中的思孟學派。（孔子逝世後，儒家分為八派）

孟子是儒家最重要的代表人物之一，孟子 畫像但孟子的地位在宋代以前並不是很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。

《孟子》一書，在漢代就被認為是輔翼“經書”的“傳”，和孔子的《論語》並列。至五代，後蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經書寫刻石。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，《大學》和《中庸》被認為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實際地位更在“五經”之上。

元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，地位僅次於孔子。

一棵紮了根的楊樹

你好，我是曹鏡明；

首先筆者以為：孟子確實是儒家的代表人物之一，但絕談不上後期；

具體原因如下：

儒家發展的不同階段

1）原始儒學

儒家為先秦諸子百家之一，最早由孔子創立，孟子發展、荀子集大成，歷時二百五十年左右；最早的儒家是以“仁”為核心（孔子提出），孟子完善“禮”的內容，荀子填充進“倫理”之道，成為一門“顯學”；

2）漢代儒學

儒家在秦初立的時候，曾遭受到毀滅性的打擊——罷黜百家，獨尊儒術；由此一些儒家的有識之士，認識到皇權對於學說發展的重要性；由至漢朝的時候，董仲舒，結合陰陽讖緯之說，提出“君權神授”的思想，使得入學進一步經學化、神學化；

3）宋明儒學

隨著“擺出百家，獨尊儒術”的後續影響，儒學成為官學，儒家成為官家的代言，一方面是沒有外部學說上的鄭明壓力，一方面是內部的腐朽，使得儒學逐漸力疲；由此湧現出朱熹、王陽明等“理學”、“心學”的新發展，一方面鞏固君主專制，一方面強化道德體系；

4）現代儒學

此概念最早可追溯至二十世紀初，以傳統“儒學”為主題，積極吸收西方先進文化，已達到“師夷長技以制夷”的目的，即用西方的文化來衝擊東方的守舊文化，讓儒學煥發出新的生機，如梁簌溟、熊十力等人，雖然是以“儒學”為根基，但未能將“儒學”和“西學”放在平等地位；

孟子的主要作用

孟子不光是在儒家之中，即便是在整個中華文明之中也是一款璀璨的“禮儀”豐碑，從孟母三遷的故事到《孟子》一書，無不闡述著“仁者無敵”對於我們民族的影響；

1）人性方面：主張性善論，認為每個人在出生的時候都是善良的，要求大家注重“內省”的作用；

2）政治方面：突出“仁政”“王道”“民貴君輕”的理念，由此才能征服天下；同時也是“民本思想”的雛形；

綜述：孟子作為原始儒學中期的代表人物，儒學亞聖，對於儒學的發展有著不可忽視的作用，他將孔子的“仁”與政治捆綁到一起，並將“禮”學填充，提出“性善論”的主張等，把統治者與民眾放到同等視角中，進行妥善的階級劃分，高度發展“重德”文化，使其成為“顯學”，為今後的發展打下厚實基礎。

曹鏡明

不正確。孟子人稱亞聖，地位僅次於孔子，所以我們又會稱儒家思想為孔孟之道。孟子是繼孔子後儒家思想的又一個高峰。儒家思想在孟子後發展至今，連綿不接。

精衛填

這是孟子個人見解之書。

不如他先生。

老子統事百態，民行一致定條，

繪紙成書。

用戶97062005697

謝謝題主命題，我來回答。

首先，這句話不夠準確

儒家是由孔子創立的學說，又經後世不斷充實完善而延續，其思想影響中國幾千年，至今仍有生命力，對世界哲學及其思想均產生巨大影響。如果說儒家思想有創立時的“前期”的話，那麼，在當下有“後儒學”之說，在儒學發展史上卻沒有儒家“後期”之說，因為它的影響力一直存在。“後儒學”是現當代儒學研究和發展的重要成果，是在傳統儒學的機場和創新，因此儒學的研究以及發展還在繼續，並沒有“後期”。

其次，準確說，孟子是孔子之後儒家學派的代表人物之一

孔子生於公元前551年，去世於公元前479年，春秋時魯國人；孟子出生於約公元前372年，於公元前289年去世，戰國中期魯國人，孟子的出生距孔子去世大約100年左右。

孟子是戰國時期儒家的代表人物之一，他非常推崇孔子，繼承了孔子的思想，被後世尊為“亞聖”，他的思想與孔子的思想合稱“孔孟之道”。孟子繼承了孔子思想，但又極大地發展了孔子的學說，在觀念上提出了新的想法，如在孔子天人觀念的基礎上，提出了“天人合一”思想，還有“天時不如地利，地利不如人和”，“心之官則思”，以及“迎之致敬以有禮則就之；禮貌衰，則去之”等等，都是在繼承中的創新。

其三，孟子之後，儒家學派代表人物眾多

孟子之後，有戰國末期的荀子。到了漢代，有董仲舒。北宋有理學家和教育家程頤，還有理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人朱熹

以至於到當代，出現了“後儒學”，“後儒學”將傳統儒學也就是前儒學從政治制度層面和宗教化傾向下剝離出來，有了新的發展，提出了新的觀點。後儒學奠基人為當代儒學家蒼山牧雲，原名潘成稷，著有《後儒學》。

綜上分析，“孟子是儒家後期的代表人物”，這個說法並不正確。

僅個人觀點，歡迎批評。再次謝謝題主。

音準不準的作家劉劍鋒

免強的過去。

空空道人2020

對。

關鍵字: 荀子 文化 孟子